但命令的總歸就是愛。（提摩太前書1:5）

第二次世界大戰期間，維克多·弗蘭克（Victor Frankl）曾被監禁在奧斯威辛（Auschwitz）和達豪（Dachau）的納粹集中營。作為神經學和精神病學的猶太裔教授，他因著作《活出生命的意義》（Man's Search for Meaning）而聞名於世，此書的銷量已超過八百萬本。

此書呈現了他哲理的精髓，其後被稱之為“意義治療法”（Logotherapy），主要是指人類最基本的動機就是尋找生命的意義。他在恐怖的集中營中觀察到，只要一個人擁有活著的意義，他就幾乎可以忍受生命中的任何情況。最近下面這段話打動了我的心：

“我完全確信，奧斯威辛、特雷布林卡（Treblinka）和邁丹尼克（Maidanek）的毒氣室，並非源自柏林的某些政府部門，而是源自一些虛無主義科學家和哲學家的書桌和講堂。”

換句話說，思想的果子既可能是祝福，也可能是毀滅。人類的行為，無論好壞，都可追本溯源，源自於人對事實的普遍看法，這種看法在我們的思想中紮根，會結出良善或邪惡的果子。

關於這一點，《聖經》講的更清楚，其中一段經文是《羅馬書》15章4節：“從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望”。《聖經》中的思想，會結出盼望的果子。

保羅在《提摩太前書》1章5節中還說，“命令的總歸就是愛”。“命令”所傳遞的思想會結出愛的果子。

盼望和愛並不是憑空而來的。它們是《聖經》所揭示的、對事實見解的思想所結出的果子。

《聖經》也用“所以”這個詞來向我們顯明“思想結出果子”，在新美國標準版（NASB）《聖經》中“所以”這個詞出現了1039次。

《羅馬書》5章1節：“所以（NASB版）我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和”。

《羅馬書》8章1節：“所以（NASB版），如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了”。

《馬太福音》6章34節：“所以（NASB版），不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了”。

如果我們要活在這富有果效的“所以”的動力之下，我們就要領會那些在“所以”之前，以及在“所以”之下的思想，就是對事實的見解。