经文：何西阿书二14-23

14因此，看哪，我要诱导她，领她到旷野，我要说动她的心。15在那里，我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那里回应，像在年轻时从埃及地上来的时候一样。16那日你必称呼我伊施，不再称呼我巴力。这是耶和华说的。17因为我必从她口中除掉诸巴力的名号，不再有人提这名号。18当那日，我必为我的百姓，与野地的走兽、天空的飞鸟和地上爬行的动物立约；又要在国中折断弓和刀，止息战争，使他们安然躺卧。19我必聘你永远归我为妻，以公义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；20也以信实聘你归我，你就必认识耶和华。21耶和华说：那日我必应允，我必应允天，天必应允地，22地必应允五谷、新酒和新的油；这些都必应允在耶斯列身上。23我为自己必将她种在这地。我必怜悯罗‧路哈玛；对罗‧阿米说：「你是我的子民」；他必说：「我的神。」

耶和华藉先知投诉以色列不晓得感恩，反而转向偶像（二2-13）。先知在这里用「因此」（14a节）、表明新的一页正要展开。先知预视以色列将来会归回耶和华的怀抱，他三次用「那日」（16、18、21节）这词将这景象放在「耶和华的日子」的架构中，呼吁以色列人剔除虚假的巴力，回到神的身旁（16节），好像第二次出埃及的救赎计划，成为「有约在身」的百姓，再次得蒙怜悯、成为神的子民（23节）。

神没有放弃祂的百姓，祂要诱导她、领她到旷野，要说动她的心（14节）。「诱导」（pathah）跟求爱（创三十四3）、安慰（赛四十2）、抚慰（创五十21）、好话相劝（士十九3）及表示慈爱（得二13）是同一个字，即是说神用温柔的声音和祂所爱的人说话。再且，先知特别用了三次「聘娶」（’aras） （19、20节）来表达神热切的承诺。这不单是重修旧好，而是好像初恋情人一样，给祂的子民有一个重新的开始。可是，切勿忘记这并非表示以色列已经变好，而是因为神是一位既有公义、也有怜悯的神。这完全是耶和华的恩典和祂的慈爱，祂亲昵地邀约，期望与以色列能破镜重圆。

究竟以色列落在怎样的光景里呢？先知用以色列人非常熟识的历史悲剧，来提醒他们是落在甚么景况中。以色列人必定记得约书亚时代过了约旦河，攻陷耶利哥城之后，竟惨败于小小的艾城，原因是亚干拿了当灭的物连累了整个以色列民族。亚干受到当得的刑罚，被众人用石头打死的地方被称为亚割谷（书七26）。「亚割」就是「困难」的意思。现在神要将这个困难谷变成「指望的门」（15b节），祂给予陷在绝望谷里的以色列人拾回盼望。

以色列因贪爱诸巴力而被弃绝在旷野，将来却被神的爱逆转过来；困难谷反倒成为指望的门。「指望」（thiqvah）这个字与喇合挂在窗口的「绳、线」（thiqvah）是同一个字（书二18、21）。因此，那些落在罪恶深渊谷底里的人，若像喇合一样对神有信心，他们必会看见曙光。先知预视以色列必「回应」耶和华的呼唤，像以前出埃及地一样（15b）。「回应」或「应声」（15b节）可译作「唱歌」《吕振中译本》（NAS、KJV、NKJ）。这样的翻译确能绘形绘声的表达欢欣雀跃的情绪。是的，因神的慈爱和信实，我们在幽谷里，却因看到指望的门而欢欣歌唱。

思想：

无论你落在甚么光景，神因着祂的慈爱和信实，必不放弃你。只要你相信，幽谷终会变成指望的门。你相信吗？