万有的主 九、如何改变(三)

亲爱的听众朋友、弟兄姊妹,今天我们会继续探讨如何改变这个主题。

我们来看以弗所书4章17至24节。经文的内容谈论如何改变。以弗所书4章22至24节是我们今天会专注的三节经文。我们要再次思想这个部分。

以弗所书 4章22至24节:

[22] 就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的; [23] 又要将你们的心志改换一新, [24] 并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。

这是神的话语。

我们今天来思想穿上、改换一新和脱去这个主题。今天我想结束脱去旧人的讨论而开始心志改换一新,或心思意念改换一新的讨论,也进一步讨论穿上新人的意思。

我们不要忽略这三节经文的基本前提,就是脱去、改换一新和穿上。我们每次都提到这三点,现在我们一开始再来说说这部分。基督信仰所传达最引人入胜的信息之一,就是:你们可以改变。多年来,我和妻子一直想搞清楚我们最钦佩的是什么人。我们最敬佩、尊敬、欣赏并努力保持联系的是甚么人。谁是我们最喜欢的人呢?他们不一定是最聪明的,也不一定是权势、财富、地位兼备的人,也不一定是高风亮节之士。经过这些年,我们终于了解到,我们最钦佩的人并且能给予他高度赞赏的,就是能让我们说:「你们认识那个人吗?他可以改变。」这是你们能对别人说出最好的话。人人都可以改变,而且这改变会持续下去。

这三节经文蕴含着这个引人入胜的真理。你们可以脱去旧人,改换一新并穿上新人,因为如果你们是基督徒,你们就能改变。对基督徒而言,改变永远都是可能的。你们应常把这三节经文与另一节相关的经文一并思想。我曾提到这节经文,让我再次提醒你们。有些人知道这是一节很重要的经文。有些人可能从没有听过。无论如何,这节经文就像放射性治疗一样,你们需要剖析问题,让它在你们的问题上进行治疗,就能把问题缩小,如同把肿瘤缩小一样。

哥林多前书10章13节说:「你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」

这是一个假设,根据这三节经文而假设的原则。首先,经文说:「你们所遇见的试探,无非是人所能受的。」这是一个重要的圣经观点。「人所能受的」是什么意思呢?意思是,无论你的问题是什么,它都有两个特点。第一点,从表面来看,你的问题是很独特的,没有人遇过相同的问题。你知道为什么吗?因为从没有另一个你;从没有另一个今天,也从没有发生在今天这个地方,所以你的问题总是很独特的。在这个层面,从来没有人见过这个问题。但第二点,从最深层来看,你们并没有纠缠不清的问题。你们所面对的问题,无非都是古今中外其他人所面对的问题基本上相同的。

你们认为为什么保罗能够与居住在属世希腊城的哥林多人说话,并且不断提到旧约时代神的子民--以色列人如何生活呢?这些以色列人生活在哥林多人之前的几个世纪,他们是游牧民族,但保罗竟然能够不住地指着他们对哥林多人说:「你们要像那样,你们要像那样。」很多人说:「嗯,圣经是非常有趣的,但时代已经改变了。保罗说这个,说那个,但你知道,人们的想法已经不同了,时代已经改变了。当你们考虑到目前的情况,你们还能够那么认真地看待圣经吗?」

重点是,保罗是对哥林多人说话。旧约距离他们的时间,就像新约距离我们一样的久远,然而保罗从没有说:「嗯,时代已经改变了。这些都是游牧民族,对吗?他们居住在乡郊,活在几个世纪之前。但你们是现代人,你们是都市人,你们很都见多识广。所以很明显会有一些差异。」不是这样的!保罗说的是,基本上每个人所面对的一切或曾经面对的,大多数都是本质上相同的问题。

我们的问题是普遍的:别人都曾经面对相同的事情,别人都曾经做过相同的事。因此,当圣经说:「你们所遇见的试探,无非是人所能受的。」如同说:不要说你们的问题是完全独特的。它有一部份是独特的,但基本上不是独特的。

经文继续说:「神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。」「神是信实的」是一个叫人惊叹的陈述。保罗这么说:「神是说,我指着我的诚实为此作见证,如果你们按照我的方式和使用我的资源去行,那么,蒙救赎的儿女在面对问题时必能迎刃而解,没有问题能难倒你们。」你们听见了吗?保罗说神是信实的。那是什么意思呢?神说:我指着我的诚实作见证,只要你们按照我的方式,使用我的资源,你们就不会面对独特的或无法处理的问题。这是一个全面的陈述。当有人来跟我说:「我想要听你的意见。」我会说:「嗯,我会尽我所能,但我不保证可以帮助你。」神绝对不会那么说。神说:我指着我的诚实作见证,你的问题不是独特的,你是有出路的。圣经说:「神是信实的,祂必不叫你们受试探过于所能受的。」这是非常有趣的。

比方说,如果有一位完美的运动教练,他会看着你说:「为了让你达到理想的身型,我会给你提供一种最精确、完全符合你能力的训练方法。不会让你们多做少做一个伏地挺身,或多抽少抽一球,或多跑少跑一圈。」那绝对是一位完美的运动教练。为什么呢?多抽一球你就会受伤;少抽一球你就不会从运动中得到益处,因为运动必须将你推到你的极限,否则它就不会突破你的极限,不会将你的界限向前推进。

换句话说,训练不会使你受伤,也不会让你的肌肉松弛。如果训练的方法太容易,你就不会成长;但如果太困难,就会使你受伤。但愿有这样完美的运动教练,如果有的话---有些人可能曾接受教练训练,虽然这些教练不是完美的,但也算相当不错。你知道接受他们训练的感觉是怎样的吗?就好像受折磨一样!感觉就好像他给你的训练超过了你的能力。然而,当你实际去进行锻炼---在某些情况下你会放弃,但当你切实坚持到底,听从教练的指导---你会发现,虽然教练给你的训练确实很艰难,但你却做到了,而且也把你自以为的极限向后推。并没有让你多抽或少抽一球;也没有让你们受伤,或肌肉松弛。当你找到一位优秀的教练,虽然感觉好像他在折磨你,但当你坚持到底,你们就可以做得到。

圣经说,神就是那位完美的运动教练。当你们面对麻烦、试炼与问题的时候,你们会说:「我无法做到,我无法改变,我无法适应,我无法面对。」但答案是:当然,如果你们有这位完美的运动教练,完美的属灵教练,你们的感受就会是那样。当然,你们会有那种感觉。曾经接受真正优秀的运动教练指导的人都知道那种感觉。神说,你不会多抽一球。如果你放弃,如果你对训练置之不理,那么我不会为后果负责。如果你紧紧跟着我,坚持到底,我会带领你度过难关。我可以带领你度过难关,我一定会。

接着,哥林多前书10章13节这美妙经文的最后一部分。你们必须跟以弗所书4章22至24节一并读。经文最后一部分说:「在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」你们必须非常仔细地读---在这里你们看到这个应许:「我绝对不会让你们身处在一个你们无法应付的困境之中。」你们不可以说「无法。」基督徒不可以说「我无法办到。」摆在面前的事情,或许是一份责任,或许因着顺服而必须做的事,又或者是一些本该完成的事,你就有能力去完成了。你就不可以说「无法。」神绝对不会叫你受试探过于所能受的,祂不会这样做。

但你们看,经文说:「总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」神给你两条帮助你有能力处理问题的路:一条路是逃避,另一条路是忍耐到底。有些人说:「我很怕面对,我宁愿只有一条逃避的出路!」有一个例子:如果你坐在一艘小船上,沿着一条湍急的河流前进,你身处在一个狭窄的峡谷中,上并没有河岸,你在河流中快速急冲,突然之间,你看见一块突出水面五英尺的大石,而你无路可逃,眼看就要撞向这块大石,撞得四分五裂。于是你立刻祷告,即使你从不祷告。这时你会怎样说呢?你说:「我需要奇迹,主呀,祢必须移除这块大石。」事实上神可以将大石移除的方法不止一个。神可以移除大石块,也可以升高水位到六英呎,对吗?换句话说,祂可以帮助你避开这块大石,不然,祂也可以让水位上升淹过它。

那个意思是,当你遇到问题的时候,你说:「我无法处理,但我要依靠这个应许。」神说:「好。」你依靠这个应许,决定要使用神的资源,要以神的方式和话语来处理问题,并要顺服,那么神就会做其中一件事:要么祂挪去你生命中的问题,那就是一条逃避的出路;要么祂要改变你。因此那问题会把你压垮,那个问题好像对着我说:「我的耐性太薄弱了,我不能承受那情况了;我太容易焦虑,我不可以面对那情况了;我原谅别人的能力太低了,所以再不能维持下去了。」相反,神却说:「我要加添你的信心;我要加强你的耐性;我要增强你原谅别人的能力。」祂可以把问题拿走,祂也可以改善你的问题。祂可以移除那块大石,祂也可以提升你的耐性水平,以致超过大石的高度,增强你的忍耐力。

有人说:「嗯,那就是我害怕的事情。」短暂而言,逃避让人感觉良好,但却不会带来改变。从长远看来,忍耐就好像神提高你的水平面一样,虽然是艰难的,总是花较长时间的;但是,忍耐是使你变得像耶稣的途径。你不必告诉神祂应该做什么。你要当心,别这样说:「我想要逃避,我现在就要!」我要那姊妹改变她的行为,因为我无法原谅她,如果她继续这样说话和做事,我真的无法原谅她。如果她不改变她的行为,我就要把她的眼珠挖出来。当然,神可以移除那块大石,使她第二天跪下来说:「我不知道为什么我以前这样愚蠢。我可以为你做什么吗?我可以亲吻你的趾头吗?我可以整天为你服务多年吗?」你说:「嗯,好啊,这真是一大帮助。我的意思是,现在要我原谅你,平息怒气,就容易多了。」那就是移除大石。神会这样做吗?如果祂说:「不,不,不,不」,又怎么样呢?保罗说:「在我身上有一根刺,请除去这根刺吧。」我们不知道那根刺是什么。神说:「不,我要在你的生命中提升你的恩典水平,以致覆盖那根刺。」这两种方式祂都可以做。

阅读美国基督徒作家琼妮.厄尔克森(Joni Eareckson)的书真的令人感到惊讶。琼妮.厄尔克森是我最喜爱的作者之一。她在一次意外事故中全身瘫痪了,当时她只有18岁。她的四肢瘫痪了,不过,她建立了极为惊人的属灵深度和极大的智慧,那是她以前所没有的。苦难转化了她,使她有一颗伟大的心灵。她为残障人士建立了美好的事工。她在她的著作中放胆的说:「我了解到从一个观点来看,那次意外真是一件可怕的事,但事实是,我很高兴这事发生了。」她说:「当然,五年前我不可能这么说,八年前我大概也不可能这么说。在这意外发生之后,我肯定有一段很长时间不可能这么说。」但她说:「现在我明白了。」她祈祷要得到医治,她写了一本全关于为什么她没有得到医治的书。为什么她没有得到医治呢?事实是,你不可以说,神总会响应想得到医治的祷告。果真如此的话,就不会有人死,不会有人因为年老而死。你们都明白这个道理,人会因为某些原因而死亡。随着年龄增长,身体就会出现一些毛病。如果神总是听祷告而医治人的疾病,如果这是千真万确的,那么人就不会死了。事实是,神并不会总是医治人。为什么呢?因为有时候祂并不会总是医治,祂必须提高水平面。祂并不会总是让人逃避。祂可以让你们有能力忍受。如果祂将大石留在那里,那就是祂使你改变的方式,那就是你变得像基督的方式。

我们上次谈到脱去旧人,我们需要总结一下几件事情,它们是相当重要的。请注意,第22节:「脱去」。圣经教导你们「要脱去你们从前行为上的旧人。」上次我给你们举了很多例子。让我很快作总结。

首先,正如先前所说的,「脱去」的意思是,重新调整你生命的各方面。「脱去旧人」是一个很激进的陈述。它的意思是,你所做的一切都必须改变。 哥林多后书5章说:「若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。」很多人问:「那是什么意思呢?我以前是一名音乐家,难道意思就是说我要变成一名工程师吗?我以前喜欢看足球,难道意思就是说我要喜欢看篮球吗?那是什么意思呢?『一切都变成新的了。』那想法太傻了吧。我想只是一些东西变成新的,但不是一切。」我想我上次尝试说,现在我还要再说一次:没错,就是一切。因为你们所做的事情都不再一样了。

好,我的意思是,我并不想说得很琐细。你喜欢钓鱼吗?当你成为基督徒后,你钓鱼的态度就会变得不一样。怎么可能呢?嗯,首先是你的动机:钓鱼在你生命中可以成就什么?钓鱼让你们身心放松吗?好。钓鱼能解除你的紧张吗?钓鱼能恢复你的精力吗?作为基督徒,你们四处寻找让自己身心灵恢复活力的方法,让自己身心放松,并非只因你喜欢这个感觉。你们说:「在我死去之前有很多事情要去做。我有很多事情要为基督去做。时间不多了,若干年后我就要面对基督的审判台了。这不久就会发生。我不再是一个追求休闲的人,然而,我必须参与休闲活动,因为我知道这是让我身心灵恢复活力的一个方式,这样我就可以拥有最长久和最丰盛的生活。因而当我工作和为神尽心尽力的时候,我的头脑就可以变得清醒。

你知道,实际上你们是为了不同的原因而钓鱼。不仅如此,当你到户外接触大自然的时候,你是享受大自然,而不是单单被大自然震撼,你默想,说:「多么壮丽的地方啊!」或像英国牧师约翰.布雷德福特(John Bradford)说的:「这个美丽的宇宙、这个美丽的大自然、这个伟大的创造,以及它的无穷与无限,若果这样的宇宙是神为祂的敌人预备的,那么祂将要给祂的朋友怎样的宇宙呢?」你在默想这个问题,思想这个问题,对吗?

不仅如此,甚至是钓鱼,你会说:「我不想违反规则,而且我对自然资源的保护是非常谨慎的。我知道我可以在某些地方钓鱼,但有些地方不可以,因为我是大自然的管家,神使我成为管家。神说:『我拥有统治权。』我是一名看守员,我是照顾世上一切的园丁,因此,当我钓鱼时,我对我所做的事会更加谨慎。请听,你们钓鱼的方式不再一样了。一切都要重新调整。那意味基督徒的生命是一个经过察验的生命,非基督徒的生命未经过任何察验;非基督徒的生命是一个未经审视的生命。

我可以在这里解释这部分吗?上次我尝试再解释这部分,但我愈反翻思考,我愈觉得最好以另一个观点来看。在你成为基督徒之前,你都是照着你所属群体的方式行事。你说:我是中国人;我是爱尔兰人;我是意大利人;我是希腊人;我在上海出生长大。所以我用这个方式行事,那就是我做事的原因,那就是我的群体的行事方式,那就是我的做事方式,就是这样。

基督徒绝不可能再那样行事,因为你成为基督徒,某程度上说,你是从一个群体中被拣选出来的,你不再属于那里。圣经说你们是一个新的族类。彼得前书2章9节说:「你们是被拣选的族类。」你们是一个新的族类。就某意义来说,你们是一个新的民族。意思是,你们说:「我有一位君王,祂已经将祂的话给了我,我必须审视我生活的各方面,然后问自己:「这是我主要我做的事吗?」因此,你们不会再不自觉地去做任何事了。

在你成为基督徒之前,你做各式各样的事情,你们说:「嗯,我们就是这样。我们就是这样行事。」很多问题因而产生。之所以产生很多问题,是因为你们必须思考。基督徒有批判的能力,比其他人更善于以分析和全面的方式来思考。坦白说,如果你可以叫人们思考,你就已经掌控他们了。基督信仰常常要求人思考其内容。不想信基督教的人并不是经过深思熟虑后决定不想信,而他们只是凭感觉去响应便否定基督教。如果你能够思考,就能够得着他们。如果你能够思考,耶稣就会掌管你了。这没有什么关系──你说,嗯,我是中国人,我是意大利人,我是犹太人,我来自上海,我来自这里,我来自那里,我们就是那样行事。哦,不,现在你们要看事情。

我有一位好朋友,他当警察已经十年了。他跟我说过很多故事,我必须告诉你们,因为这些故事都非常启发性。他告诉我当警察会有很多钱丢到你的身上,人人都收到贿赂。他说非常明显,当他进入警察文化之中就立刻意识到:你总收受从事卖淫行业的人贿赂,他们想尽办法要让你远离警察所谓的「无受害者的罪案」中。但你不会收受毒贩的贿赂,因为那些都是伤害人的罪。那是非常讲得通的,是吗?意思是,这做法也颇合常理的,我们无法逮到市内所有的卖淫者。

那从事卖淫行业的人说:「看,这里有二百元,你给我离开远一点。」我的朋友说,我们会进去一个地方,然后出来到我们的巡逻车旁边,有几个装着钱的信封在巡逻车里面,而且附上一张便条,上面写着:「这里有点钱,今天晚上你巡逻时请离开这里远一点。拜托你。今天晚上我们在这里工作。」这是一件很平常的事,每天都会发生,通常他都会把钱拿走。后来我的朋友成为了基督徒,他问自己:「这么做对吗?这是一个无受害者的罪案吗?」他开始思考。他与另一个在巡逻车里的警察起了很大的纷争。他无法行动---他无法做出反应。他不再只是一名警察而已。他不再只是意大利人,中国人,或希腊人。你明白吗?他不再只是黄种人、黑人或白人。他不再只是一名律师或医生。首先他是一名基督徒,现在他过着经过察验的生活,一个经过察验的生活。

你审视你生命的各方面然后问自己:「我愿意听从神在这里吩咐我的一切吗?我愿意信靠神,并且接受祂差派我到这里所要面对的一切吗?」当你可以在生命的各方面,对这两个问题回答「是的,我愿意」,那么你就已经开始敬拜基督,并且过着一个受察验的生活。然后你脱去旧人,你审视每一方面,每当你发现你必须改变的地方,你就脱去旧人。你说:「我不再是那个旧人了,那个旧人不再是我。我与那种生活一刀两断了。是的,要我再回到那种生活中,要我的言行举止像以前那样,当然是很容易的事,但那不是我。我和过去的生活不再有任何关系了。」那就是脱去旧人的意思。审视一下你的生活吧!甚至为你以前常常做的事重新定向,你会继续做,并开始脱去旧人,然后必须转向正面的态度。

1.脱去、穿上与心意改换一新是同时发生的。

正面的态度就是:要将你们的心志改换一新。这是我们今天要探讨的另一点。这是什么意思呢?现代中文圣经译本这么翻译:「你们的心思意念要更新」。这是什么意思呢?首先,这不是脱去与穿上的中间步骤。圣经说「脱去」,然后说「要更新」,然后再说「穿上」。不要认为这是中间的步骤。经文并不是说,你先脱去,然后神「更新」,你才穿上。这样的话,那些动词时态全都是错的。「脱去」与「穿上」是单数的过去式动词,但「要更新」却是一个现在进行式动词。我曾提过这点。意思是,当你在脱去与穿上的时候,神同时在「更新」你。这就是关键。如果你脱去与穿上,但神并没有将你的心志改换一新,那么,你所脱去与穿上的都是枉然。这就是秘诀。这就是持续改变的秘诀。你力图脱去和穿上却不成功,如果这是你的情况,那是因为「更新」还没有发生。这是我可以作出最清晰的描述。如果你说:「我已经努力脱去,我已经努力穿上,结果却不成功。」那是因为你忽略了「更新」这部分。更新是发生在你里面的,就在你脱去与穿上时发生。神正在将你的心志改换一新:这是第一点。

2.更新是能够压制的。

第二点:「更新」是你可以压制的事情。更新是被动中带着主动。「更新」是一个被动当中带着主动参与的成份。你无法更新自己,对吗?唯有神可以叫你更新,然而你必须被改换一新。你必须活在一个随时准备好的圣洁境况中。基督信仰的伟大、引人入胜之处,就是基督信仰并非只是一本规则手册,明确的告诉你在什么时间按下什么按钮。经文说,一方面唯有神可以将你们的心思意念更新,但另一方面,你们必须被更新。这意味着,你必须随时准备接受更新。你可以压制它,你可以阻止它──我们常常都这么做。更新是我们必须做的事,然而却是我们无法靠自己做到的事。我们必须使自己随时可以被更新。

心志是什么呢?现代中文圣经译本译作心思意念,和合本则译作心志。这是相当难翻译的词语。这是什么意思呢?不用深入了解所有细节,我会告诉你们我所理解的意思。这不是指圣灵,因为从来不说圣灵是我们的心灵或我们心中的意念。这也不是泛指你心中的灵。你们都知道,有些地方会看到「心志」、「心」、「心灵」这三个用词交替使用来指你的灵魂。这三个用词是同样的意思。但它不是指灵魂,因为我们在谈论心中的意念。「心灵」这个词原本的意思是指呼吸、生命、力量、心志的生命、心志的力量。它是一个非常深奥的概念,也是一个非常重要的词语。这不仅说将你的思想更新,不仅谈论思想的部分,而是谈论在思想背后的东西,是谈论你内心的意念,也就是治理的本体,一个内在的本体,这会占据和引领你的心思意念。

圣经创世记6章5节谈论到这部分,经文说:「终日所思想的尽都是恶」。意思是,在你的思想背后有一个叫做想象力的东西。现在问题出现了,你们会把「想象力」这个用词的意思解释为「创造力」。但在圣经中,它的意思是不同的: 它是灵魂中赋予价值的官能,它是鉴赏的官能。例如,有两个人,他们吃同一块羊肉。其中一位说:「我讨厌羊肉。」另一位说:「我很喜欢吃羊肉。」发生了什么事呢?有什么差别吗?他们吃的是相同的食物。差别就在于口味!味蕾之于身体,犹如心思意念的想象力之于灵魂和心。

现在,我给你举个例子,看看想象力是如何运作,它是怎样成为改变的关键。只有脱去与穿上是不够的,你的心志必须改换一新。让我跟你说个旧约故事,是在约书亚记第7章,有一个名叫亚干的人,他是个非常重要的人。当以色列人奉命占领耶利哥城的时候,神对所有人说:你们若看见任何钱财或掳物,都不可据为己有。你们必须将它带进会幕,使它成为会幕的一部分,作为支持会幕、祭司和献祭等等的金钱。然而,当亚干在战争中发现了一些东西,他便拿走了并藏起来。他偷了这些东西。后来约书亚找到亚干,把他带出来并叫他认罪。在约书亚记7章20节,亚干说:「我实在得罪了耶和华─以色列的神。我所做的事如此如此:我在所夺的财物中,看见一件美好的示拿衣服,二百舍客勒银子,一条金子重五十舍客勒,我就贪爱这些物件,便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里,银子在衣服底下。」

请你们仔细看这一连串事件。这可以使你们的生命大不相同。这里有一个关系链。第一步,亚干看见那些掳物。第二步,他看见那些掳物是美丽的。第三步:他贪爱那些掳物,他开始思想,于是他说:「我想占有它们。」第四步,他拿走那些掳物。第五步,他把它们藏起来。关键在哪里呢?关键的一步在哪里呢?就在第二步。你们注意到经文说亚干看见了它们,但他看见什么呢?他看见一件美好的衣服,不仅是一件衣服,而是一件美好的衣服。他也看见二百舍客勒银子,他怎么知道有多少舍客勒呢?那里有个罐子印了银子的数量吗?他怎么知道那里有二百舍客勒呢?他点算银子的数量。他也看见一条重五十舍客勒的金子。他怎么知道金子的重量呢?我想它可能盖有重量的印记。这真是不可能的。他称了金子的重量,他点算银子的数量,他容让衣服的美丽看进他的眼里。

这就是亚干所做的事情:他拿走了那些掳物,他心灵的深处在细细品尝这些美丽的东西。在他思想「我要占有它们」之前,他首先让这些东西充满他的心思,这就是我们所谓的想象力,因为想象力能使事物变得栩栩如生,绘影绘形,并赋予美感、价值和鉴赏力。他看见那些掳物,他让自己的心思意念被它们占据,然后他开始思想「我要占有它们」。

他那时可能做了什么呢?在思想的层面来说,我想他可能开始与自己争论,大多数人试图在这时能掌控自己的思想。我们很想停止自己的行为。我们到达了思想的层面,在思想的层面,你的思想说:「我要占有那东西」,你开始说:「那是不对的,那是不好的,你会惹上麻烦。」你可以在思想的层面争论,但你应该回转,更新自己的心志,或至少随时准备好让神来更新你的心志。

这是亚干要做的事:不要在他心灵的深处细细品尝那些掳物,说:「你看,那东西多么美丽啊…嘿,你看那些银子有二百舍客勒,那条金子重五十舍客勒,你看!」如果亚干没有那么做,反而在他的心中秤重量,并且在他心灵的深处品尝神过去一直在他身上所做的工作;他说:「我是一个奴隶,我不过是一个奴隶。我在埃及过着如狗一般的生活,神却以祂无限的怜悯将我们带领出来,我不再像一头狗了,现在我是一个人。我不再是奴隶了,我有我的家庭和家族,我们正在前往应许之地。尽管我们一直发怨言,神仍然一次又一次不断救我们脱离一个又一个的危险。祂是多么伟大的神啊!」

如果是那样的话,亚干在做什么呢?他的心志正在被改换一新,当他思想真理的时候,当他在心灵的深处品尝真理的时候,神的灵就将那些思想烙印在他的心上,并且改变他的心,以致所产生出来有意识的思想不是贪婪的思想。你明白了吗?我看见那些东西,我的想象力被占据,然后我贪爱它们,然后我把它们拿走,把它们藏起来。你可以用各式各样的方式去看东西,看看这在你自己的生命中是如何运作的。

再举一个简单的例子。每年你把你的成绩表带回家给爸爸看,所有科目成绩都是甲等,只有一科的成绩是乙等。你爸爸会怎样呢?他会把成绩表拿出来,说:「为甚么只有乙等的成绩?」每一次都是这样,对吗?爸爸看不见所有的甲等成绩,他只看见乙等的那一科。是什么使你沉落,占据你的想象力?你最好一直都很优秀,你最好不要失败,你最好永远都很完美,没有任何疏失错误。当你渐渐长大,会怎么样呢?你的心志如何才可以被改换一新呢?嗯,你必须说:「主呀,是的,我就像其他人一样确实会失败,即使是那些看起来很成功的人也会失败,但我知道在基督里我是谁,我知道耶稣是我的救主,耶稣是我的中保。」

此刻,耶稣基督站在天父面前,祂是我的大祭司。圣经告诉我们,所有以色列子民的名字,所有神儿女的名字,都在大祭司穿的以弗得上,都在祂的胸牌上,都刻在胸牌的宝石上。福音书告诉我们,当神看着耶稣基督的时候,祂看见我;当神看着我时,祂就看见耶稣。祂是透过耶稣来看待我。当我接受耶稣基督作为救主时,圣经告诉我们祂所有的义都要归给我。你看看耶稣基督,看看祂完美的人性,看看祂清新的美德。祂说话字字珠玑,有丰盛的怜悯,伟大的勇气,完全的谦卑,坚定不移的爱:多么好的纪录啊!那就是你的纪录!神看待你就好像你已经做了耶稣所做的一切,并且你已经受了耶稣所受的一切苦难了。你知道你在做什么吗?你不是要听我讲解,你要非常认真的聴我所讲。你必须这样告诉自己。将你的心志改换一新,就是要不断提醒自己,直到你的想象力被占据为止。你去研读圣经,阅读基督教书籍,你寻找那能剖开心思的真理。你知道我的意思吗?

当你每星期在同一个地方讲道,不久之后,你开始变得放松。你说,嗯,我知道我要怎样做,我认识这些人,他们认识我,我知道我在做什么。

几年前,我开始到各处讲道。当你经常出外讲道,你总是站在一群不同的人面前,你开始面对讲台恐惧。

有一天,我正在读英国著名圣诗诗人约翰牛顿(John Newton)的书信,他是两、三百年前一位伟大的英国圣公会牧师。约翰牛顿说:「我发现我的基督徒呼召所面对的最大困难,就是定睛在基督身上,作为我唯一的平安和生命。」「我发现我的基督徒呼召所面对的最大困难,就是定睛在基督身上,作为我唯一的平安和生命。」我读到这话的那天,我感到它直接进入我的想象中,进入我的心思意念里,我开始做一件事。我在会众面前静静地站着,看着他们,低声细语地说:「你们不是我的平安。你们把我看作什么呢?你们如何回应我呢?不管你们是否接受我,你们都不是我的平安,基督才是我的平安。」我因此而得到释放。

当你花时间研读圣经,花时间与朋友聊天,花时间聆听牧者传讲神的话语,花时间阅读基督教书籍,寻找那些能剖开心思的金石良言,这表示你接受真理,并且在你心灵的深处细细品尝它的甘甜,直到圣灵将「除神以外,其他事物都不是我们的平安」这个意念烙印在我们心里,并且在那里燃烧它。你的心思意念就在那刻开始改变,开始被占据,结果你就可以抵挡试探,你就可以作出改变。

假设你很难原谅人。你要怎么处理呢?在思想的层面,你可以说:「我不要一直去想着那些与他有关的苦毒思想,我不要那样做。」你可以试试看,有时候是有效的。有时候你可以从「脱去」转移到「穿上」,而不用走到心志的层面。你可以在行为的层面上进行。有些人能够很好的自我控制---「我不要再想着那些与他有关的恶毒思想。」

然而,实际的情况更可能是这样:你有苦毒的问题,因为你的心志都被那人对你所做的事所占据。你在想这些事,甚至超过了对你的心志的占据,那是如此生动逼真,那影像活脱脱地出现在你内心中,如一段微弱的音像说:「你应该原谅她,神说原谅她。」但是在内心的影像中,全部都是她对你所做的事。那种心思意念已经占据了你。结果,你无法改变。你应该怎么办才好呢?你必须将耶稣为你所做的事都变成影像,活现在心里。看看神怎样宽恕了你。看看祂对你的忍耐。看看祂为你所做的一切并看看你为祂做了什么事情。看看你是如何忘恩负义。思想祂如何不断宽恕你,祂总是原谅你,思想你欠神的债远远大过那人欠你的债,而你却一直对她怀恨在心,你在做甚么呢?你要思想这事,你要提醒自己。你的心志被占据,你可以作出改变。然后你就可以脱去,可以穿上。

你们是害羞的人吗?现在,你因为害怕你可能会得到的反应,而不敢去做某事吗?你如何脱去恐惧,穿上勇气呢?你要跟自己说话。我总不忘记一位牧师说:「有了君王的称赞,谁还在乎奴仆的赞同吗?」我一直把这句话铭刻在心中。我说:「晚安,就这样了。」我还害怕什么呢?有了君王的称赞,我还在乎奴仆的赞同吗?在那刻发生了什么事呢?心志被改换一新了。

也许我现在所说的事,你们都没有做。圣灵藉着真理使我的心思意念可以突破向前,来对付讲台恐惧,对付苦毒,你也要去寻求,要被改换一新。你不可以被动;不可以袖手旁观,说:「好吧,我在等待,我在等待。」你必须研读圣经,必须勤奋,必须思考,必须祈祷,必须默想,必须反思,那就是你必须做的。如果你真的这么做… 在希伯来书12章谈论到一个事实,就是「我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,奔那摆在我们前头的路程。」「这许多的见证人」是谁呢?是所有死去的圣徒。有摩西、彼得、约拿在鼓励你。你知道吗?当你抬起头说:有疑惑的多马,他最后成为信心坚定的人。有胆怯的摩西,他最后成为了不起的领袖。有胆怯的彼得,他最后成为伟大的领袖。如果你的心志改换一新,你会变成怎样呢?你可以改变。

你是否觉得被环境所困没有出路?很久以前我读过一本书,结尾是这样的:即使你是基督徒,你是否觉得被环境所困没有出路?保罗和西拉在监狱里,他们不断祷告。他们的心志更换一新了。他们并不害怕,他们知道神是君王,结果地大震动,所有监门都打开了。你要知道总有一条出路,即使这条路是一条需要恒久忍耐的路。神可以改变你,你可以被改变。也许你可以作的最大改变,首先,且最重要的,就是第一次透过悔改来脱去旧人,第一次透过将自己交托给神来穿上新人。因为今天我说神给你们的应许,在于你是属于祂的、你是祂的、你已接受了祂、相信祂的名、祂已给你权柄成为祂的儿女。听众朋友,你不可以说「无法」。

我们一起低头祷告。

天父,我们求祢帮助我们抓紧祢的应许,让这在我们的心里燃烧,藉着真理将我们的心志改换一心。这是一件知易行难的事。求祢借着圣灵,帮助我们向世界宣告,藉着你的大能我们可以改变,藉着祢的大能我们可以变得像祢的儿子耶稣一样,祂来并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。祷告是奉基督耶稣的名,阿们!