經文：以賽亞書三十18

18耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！

經文以兩個「所以」作平衡句(和合本修定版沒有翻譯這兩個「所以」)，原文的直譯是這樣：「所以耶和華必等候而供應你們；所以他必興起而憐憫你們」，而下一句的直譯是「因為上主是公義的神，凡等候祂的人有福了！」這兩句說明耶和華的等候需要人的等候來回應！而當中「等候」這字便是解作盼望或仰望的意思。由於以色列民沒有興趣仰望（或等候）耶和華的拯救，他們只是有興趣與埃及結盟，所以以賽亞先知在第18節說明耶和華必會等候，亦即是，耶和華看見以色列民對自己沒有興趣，甚至叛教離開祂，理應立刻進行審判。然而，耶和華沒有立刻審判他們，而是諷刺地以「等候」來回應以色列民，說明當以色列民選擇不「等候」耶和華時，耶和華便以「等候」來回應，直到有一天以色列民學會「等候」為止。

耶和華的「等候」，說明了祂的忍耐與寬容，祂沒有因為以色列民與埃及結盟而立刻報復，也沒有立刻降下災害來審判以色列民。祂期望讓以色列民明白，祂還是對以色列民有期待，就算以色列民心中沒有祂，祂還是不斷地「等候」，直到以色列民再「等候」為止。經文最精彩的地方，就是耶和華一方面正在「等候」，另一方面又不斷地「供應」，並且帶有「憐憫」的心意，並且說明神的「公義」，這正正說明「公義」與「憐憫」這兩個在人看來顯得格格不入的東西，卻在神看來是相互相承的屬性。神一方面是「公義」，祂帶著公義來「等候」，以致以色列民在過程當中學會向神的「等候」；另一方面，祂在「等候」的過程當中還是不斷地供應及賜福，說明神的不離不棄，也說明「公義」與「慈愛」是一個錢幣的兩面。沒有公義的慈愛便是溺愛，沒有慈愛的公義便是殘忍。

思想：

人的等候才能終結神的等候，祈願我們都能回轉悔改，重新等候耶和華。你願意嗎？