经文：以赛亚书三十六1、三十九6

三十六1希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固的城，将城攻取。

三十九6耶和华说：『看哪，日子将到，凡你家里所有的，并你祖先积蓄到如今的一切，都要被掳到巴比伦去，不留下一样；

以赛亚书三十六至三十九章是一个段落，文学体裁是叙事，与之前的经文（赛二十八至三十五章）的文学类别有所不同，而且内容取自列王纪下十八至二十章。以赛亚书的编修者把这些叙事加插在第一以赛亚（赛一至三十九章）的结尾与第二以赛亚（赛四十至五十五章）之前，成为第三十五章与四十章之间的桥梁。一方面，这四章（赛三十六至三十九章）的插入成为第一以赛亚很好的结论，另一方面，这四章成为转接到第二以赛亚的桥梁，为甚么呢？

首先，这四章成为第一以赛亚很好的结论，因为三十六章1节一开始便提到亚述的入侵，而三十六至三十七章就是要描述耶和华如何在亚述大军入侵时拯救犹大人，这正正反映了与第一以赛亚一贯对亚述的关注吻合：包括亚哈斯王如何拉拢亚述结盟去解决两国联军的入侵（赛七至八章），以及希西家的年代如何倚靠主而不是倚靠埃及来对抗亚述（赛二十八至三十三章）。当中有以下的对应：

「到上池的水沟头，在漂布的大路上」（赛七3）对比「到上池的水沟头，在漂布的大路上」（赛三十六2），前者是以赛亚先知见亚哈斯王的地方，后者是亚述大军上犹大战争的地方。

以赛亚都要求亚哈斯及希西家都求兆头，亚哈斯却不求（赛七10-14），希西家却求一个更难的兆头（赛三十八7-8），这说明前者心中对神没有信心，而后者对神充满信心。

以上对应的例子都说明三十六至三十九章是一个合理的总结。

第二，这四章的总结说明希西家把宫中的东西给巴比伦的使者看，而以赛亚却预言最后这些都要掳到巴比伦（赛三十九6-7），这正正与第二以赛亚起头鼓励百姓由巴比伦回归耶路撒冷的主题吻合（赛四十章），成为第一以赛亚与第二以赛亚中间的桥梁。

这四章的加插，说明了三点的神学信息：（1）百姓信靠神的重要，并说明相信上主的拯救（赛七9，三十15）是关键；（2）亚述或其他势力而来的拯救都与上主作为唯一的拯救背道而驰，百姓必须认定耶和华才是唯一的拯救；（3）希西家成为信靠神的典范而亚哈斯却成为不信靠神的借镜。

思想：

由亚哈斯到希西家，由亚述的威胁到被掳巴比伦，犹大人都需要认定耶和华才是他们历史的主，才是他们唯一的拯救。祈求我们在历史多变的洪流中，看见那不变的拯救，并在困难及危难当中找到唯一的倚靠，这倚靠并非以地上伟大的势力来定义，而是以耶和华拯救的作为以及祂盟约的委身来定义。