經文：以賽亞書二十八1-13

1禍哉！以法蓮酒徒高傲的冠冕，其榮美竟如花雕殘；他們在肥沃的山谷頂上，被酒擊敗。2看哪，主有一位大能大力者，如強烈的冰雹，如毀滅的暴風雨，如漲溢的洪水，他必親手將他們摔落在地。3以法蓮酒徒高傲的冠冕，必被腳踐踏；4那如雕殘之花的榮美，在肥沃的山谷頂上，必如夏令前初熟的無花果，讓看見的人註意，摘到手裏，隨即吞吃。5到那日，萬軍之耶和華必成為他余民的榮冠華冕，6成為在位審判者的公平之靈，和城門口制敵的力量。7這些人也因酒搖晃，因烈酒東倒西歪。祭司和先知因烈酒搖晃，被酒所困，因烈酒東倒西歪。他們錯解默示，審判時不分是非。8筵席上都滿了嘔吐的汙穢，沒有一處幹凈。9「他要將知識指教誰呢？要向誰闡明信息呢？是向那些剛斷奶的，離開母親胸懷的嗎？10因為他咕噥咕噥，咕噥咕噥，嘮嘮叨叨，嘮嘮叨叨，這裏一點，那裏一點。」11耶和華要藉嘲弄的嘴唇和外邦人的舌頭，向這百姓說話。12他曾對他們說：「這是安歇之所，你們要使疲乏的人得安歇，這是歇息之處。」他們卻不肯聽。13耶和華的話對他們而言是「咕噥咕噥，咕噥咕噥，嘮嘮叨叨，嘮嘮叨叨，這裏一點，那裏一點」；以致他們往前行，卻後仰跌倒，甚至跌傷，落入陷阱，被抓住了。

以賽亞書二十八至三十三章是一個大段落，主題是：信靠列國是愚昧的。此處的歷史背景可能是猶大王亞哈斯與亞述王同盟，帶來二十八章當中所描述以法蓮（以色列）的受禍。雖然以色列的受禍是亞哈斯的期望，但這消滅以色列的亞述王卻竟成為亞哈斯的更大威脅，帶來二十九章當中猶大的受禍。由主前722年以色列首都撒瑪利亞的破滅，到主前701年亞述王攻打耶路撒冷之間，猶大王開始由與亞述結盟轉為與埃及的聯盟，我們可以由賽三十3及三十一1見到這個趨勢。可是，猶大王與埃及結盟，情況就像之前與亞述人結盟一樣，同樣都受到先知的責備，同樣都有不好的後果。以賽亞書二十八至三十三章最多出現的字是「禍哉！」（賽二十八1，二十九1、15，三十1，三十一1，三十三1），說明當猶大人堅持這樣行時，最終便會招致與以色列人一樣的滅亡。

以賽亞書二十八章1-6節采用了酒徒的圖像，帶出愚蠢的北國領袖自高自傲地不敬畏及不認為神是他們的幫助。二十八章7-13節轉而對猶大酒醉的祭司與先知發出神諭，指出他們錯解默示、謬行審判（7節），亦即是說，他們沒有行使他們的專業任務。先知與祭司本來是在百姓中最明白神的心意，以及最能明白律法要求的人，可是這班酒醉的先知與祭司卻沒有好好詮釋律法及以律法的公義來作審判，因此他們都叫人失望。10節及13節的和合本如此說：「命上加命、令上加令、律上加律、例上加例」，這相信是反映先知訓練中的師傅徒弟制度。這些「命上加命、令上加令、律上加律、例上加例」的說話就是先知門徒初級學習的東西，現在經文用這些東西來諷刺酒醉的先知，指出他們的操守連初學都不如。

思想：

說到底，先知與祭司的酒醉及不清醒，並非因為他們沒有學過，而是因為他們被權勢及利益所迷惑而未能忠於自身的召命。經文用酒醉作比喻，就是要說明他們被罪惡所迷而未能好好清醒，模糊了正確的視線。到底我們的屬靈狀態是否已酒醉？我們也是否被眾多世俗的欲望所迷惑？