12耶稣又对请他的人说：「你准备午饭或晚餐，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，免得他们回请你，你就得了报答。13你摆设宴席，倒要请那贫穷的、残疾的、瘸腿的、失明的，14你就有福了！因为他们没有甚么可报答你。到义人复活的时候，你要得到报答。」15同席的有一人听见这些话，就对耶稣说：「在神国里吃饭的有福了！」16耶稣对他说：「有人摆设大宴席，请了许多客人。17到了坐席的时候，他打发仆人去对所请的人说：『请来吧！样样都已齐备了。』18众人异口同声地推辞。头一个对他说：『我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。』19另一个说：『我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。』20又有一个说：『我才娶了妻子，所以不能去。』21那仆人回来，把这些事都告诉了主人。这家的主人就发怒，对仆人说：『快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残疾的、失明的、瘸腿的来。』22仆人说：『主啊，你所吩咐的已经办了，还有空位。』23主人对仆人说：『你出去，到大街小巷强拉人进来，坐满我的屋子。24我告诉你们，先前所请的人没有一个可以尝到我的宴席。』」
在这场由法利赛人领袖所举办的筵席真正开席以先，耶稣已经两次穿越他们的底线——在安息日医病和要坐在末席上的提议。这两次的越界都为他们所熟悉的宗教文化带来巨大的反响，甚至使他们不知道该如何回应主耶稣所做的和所讲论的，可以说是杀他们一个措手不及。
今天首三节的经文可以说明法利赛人等宗教领袖既有的观念。按当时的荣辱文化，他们期望这一场讨论弥赛亚的筵席，可以靠着当时炙手可热的人物──耶稣的出席，令一些十分尊贵、受人景仰的领袖也来参与，增加彼此的光荣。可是，耶稣竟然说请人吃午饭或晚饭，不要请那些可以报答你的，反而要邀请那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，就如那些刚被耶稣医好的、腰板不直、患水肿的亚伯拉罕子孙。
这句话一出，相信那些宗教领袖的反应是哑口无言，甚至怒气冲冲。他们怎可能同意这些被遗弃于社会边缘的人是值得列在嘉宾的名单上呢？另一方面，这句话也正道破他们的真正目的，因为那些被边缘化的人在当时的社会制度中，根本没有甚么好处可以回报给那些宗教领袖。
耶稣道出了他们心中的意念，所谓的弥赛亚筵席并非真的是百分百全心等候弥赛亚的来临，反而是指望透过彼此吹捧所带来的尊荣。
难怪耶稣要用了一个大筵席的比喻作为这场筵席的总结。我们要留心，耶稣本是受邀参与一场弥赛亚筵席，他却用了这个大筵席的比喻去说明何谓真正的弥赛亚筵席。
在这比喻中：关于那些被勉强来参与筵席的人，就是那些贫穷的、瞎眼的、残废的、瘸腿的，通通被邀请到这场真正的弥赛亚筵席，这并非稀奇，因为主耶稣已经在今天首三节的经文交代了。令人震撼的是，原本以为自己该在这筵席出席的人，因着各样宗教的理由——买了地、买了牛、刚娶了妻子（参考申命记二十章5-7节）而婉拒家主的邀请。讽刺的是，当真正的弥赛亚出现在筵席时，那些宗教领袖不是用世俗的理由错过了，而是用他们的宗教律法为借口，拒绝进入他们时常谈论的宗教期盼，真教人……
思想：
- 参加宗教活动会不会使我们更加敬虔吗？
- 诠释圣经不是为了让我们仅仅了解经文的内容和背景，经文的分析是要逼使我们正确地把经文精意应用在自己身上。读经不是为了别人而读，而是为自己的需要和软弱而乞求圣经的真理，改变和更新自己。
- 耶稣直接道出那些宗教领袖的软弱，你猜想有多少人悔改？很少吗？是的，到了今天，也是很少吗？
