經文：以賽亞書十七章7-8節

7當那日，人必仰望造他們的主，眼目看著以色列的聖者。8他們必不仰望自己手所築的祭壇，也不理會自己指頭所造的亞舍拉和香壇。

以賽亞書第十七章是一段對北國以色列(以法蓮)及亞蘭的審判，他們之所以被放在一起，相信就是因為他們曾組成聯軍來攻擊猶大王亞哈斯(賽七章)；可是他們不但未能攻取耶路撒冷，反而最後被亞述所滅。

在論述對以法蓮及亞蘭的審判神諭的過程中，突然有第7-8節的經文。基本上，這兩節經文說明認罪、悔改及仰望的方向。第7節用“當那日”作開始，帶出這是將來要發生的事，就是人必仰望主。這裏的“人”是人類的統稱，可以指全人類而不只是指以色列民，而這“人”必會在末時仰望創造他們的主。這種仰望是一種以創造秩序來理解的仰望，也是人的天性必會做的事，人作為受造物，便自然需要創造主所賦予的能力，故人的存在必須仰望及倚賴創造主。

第8節指出人從前仰望自己所造的亞舍拉和香壇，到了“那日”，他們必不這樣做。經文強調這些亞舍拉和香壇都是人所造的，而人卻竟然仰望自己所造的東西。在此，我們看見第7節與第8節有一些概念是對應的，這兩節分別都有“仰望”與“造”的字眼，第7節指出人仰望創造主，而第8節卻說人仰望自己所造的亞舍拉，前者是悔改後的情況，後者是悔改前的情況。人作為受造物竟然自己制造另一個受造物(亞舍拉和香壇)來仰望，是何等諷刺的光景。

經文說明這位創造主就是以色列的聖者，神以聖者作為對自己的稱呼，就是要向世人說明他是唯一神聖的主宰，除了祂以外，沒有其他由人手所造的偶像被稱為神聖。以色列聖者的宣認帶出了這位聖者與以色列之間獨特的關系，神願意用祂與以色列的關系來定義自己，當以色列民去拜亞舍拉時，汙穢的“以色列”便與“聖者”的稱呼顯得格格不入；但神還是用以色列的聖者作自稱，就是要說明他對以色列還是有期待，期待他們能在“當那日”徹底的悔改。

思想：

我們或不會用手制造亞舍拉和香壇，但很多時卻會為自己制造可供仰望的成就與事業，並把這些成就與事業取代了神作為聖者的位置。由今天起，為到神還是自稱為以色列的聖者而感恩，這稱謂表明祂對以色列的不離不棄，也表明祂還是對人的仰望有所期待。期待“當那日”，你能有徹底的悔改。