亲爱的听众朋友、弟兄姐妹，今天我们探讨“从外到内的救恩”系列，讨论的题目是“神的家”第三部分。

请翻开圣经以弗所书第2章。我们一直在探讨以弗所书第2章。今天我们要看以弗所书第2章19到22节。

以弗所书第2章19到22节：

[19] 这样，你们不再作外人和客旅，是与使徒同国，是神家里的人了；

[20] 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，

[21] 各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。

[22] 你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。

我们说过，这段经文有三个形容教会的比喻。第一，“我们是属一个国度的子民”；第二，“我们是神家里的人，祂的家人”；至于第三，我们已经探讨了几个星期，今天还会继续看这个比喻，“我们是建筑同一楝房屋的石块”。

经文里说，我们是建造在使徒和先知的根基上。基督是房角石，我们是同一楝建筑物里的建造石块。石块迭着石块，就建造成一所圣殿，有神的灵居住里其中。

前几个节目，我说过保罗想让我们清楚明白几件事。他努力证明，如果我们是建造圣殿的石块，那么我们就彼此需要。既然我们是建造房屋的石块，就不能自顾自的独立存在。我们都有功用，各自有合适的岗位，但唯有连结，才能成为整体。之前说过，只有自己一个毫无意义甚，我们是彼此需要的。

第二，上个节目我们探讨过圣经其中一个重大主题：我们受造，是为了与神同行；我们受造，是为了见神的脸，有祂同在。上个节目我们着重讨论，这个重大的主题如何贯穿整本圣经。我们受造既是为了与祂同行，那么如何再次与神同行呢？

我们怎样才可真正与祂同在？这些我们都谈过了。最重要的一点，耶稣为我们承受了那将我们与伊甸园隔绝，使我们不得见神的脸的剑。回到创世记，我们看见先祖怎样从神的怀中被赶走，被逐出真正的家。我们所有人或多或少都在经历无家可归的滋味，长路漫漫，归家之日遥遥无期。但耶稣基督奋勇走向那把公义的刀。刀砍向祂，击碎祂，但同时那把刀也粉碎了。死亡的毒钩因而消失，死亡的赎价得以偿还，我们可以进到幔子后面。上个节目我们都讨论过了，我虽然最喜欢把道理翻来覆去，但这次不会这么做。

让我们现在来到第三点。在这个比喻里，保罗要告诉我们的第三点，是关于我们自己和基督徒。基督徒是什么意思？教会又是什么意思？因为我们是一座建筑物，是建造在使徒和先知的根基上，以耶稣基督为首要的房角石。

我不知道这个题目对大家有何启发。我希望你们会有得着，无论如何，今天讨论的课题绝不是开玩笑。根基，比什么都重要。这故然谈不上激昂，也没有什么迷人之处，只是如果你打不好根基，根本什么都做不来。

教会的根基是使徒和先知。保罗的甚意思是什么？如果你不是以使徒和先知作为根基，就不属于教会；如果你自己不是建基于使徒和先知，就不是基督徒。你不属于教会。我们不能连于一体。没有根基，石头无法彼此固定，互相连结。

我家从前住在教会拥有的一座房子。房子盖在山边，位置相当高。房子前面的楼梯一直往上伸延，直到一个位处很高的前廊。但很不幸，因为底下的地基不稳，房子这一部分总是滑位移动，我们住了差不多十年，不断要修补房子。问题就出在那条楼梯。它是用砖块和水泥建成的，由于滑位移动，楼梯与房屋的主体经常出现间隙。水就从那里渗入，实在惨不忍睹。

那些石头根本无法固定一起。同样，除非有相同的根基，否则我们的合一也没有基础可言，我们一直在谈论的这些伟大事情，基督徒也不可能经历得到。我们不可能经历那种合一。圣经告诉我们，特别是这一章，教会的合一可以美妙绝伦，不可思议，是你无法在别处找得到的。

在别处相处不来的人，在教会可以和睦共处。种族仇恨，阶级对立，个性和气质迥异，男女不同，本来是势成水火，却都能和睦相处，因为教会里的合一是超乎寻常，不可思议的。我们已经谈论了很多，现在再深入探讨。除非我们有这个根基，否则不可能合一。这是很关键的。那么，这根基到底是什么？我们马上就来解释。让我们一起看看。

首先，这根基是什么呢？为什么它就是根基呢？然后，你如何肯定自己建立在根基上？就是这三个问题。这根基是什么？为什么它就是根基？如何肯定你这块石头建立在上面，你要怎样建在根基上？这些问题相当重要，情况就如那条糟糕的楼梯一样。千万别像我们的楼梯，我不希望你像它，总是与房子分隔，摇摇欲坠。

那么，这个根基是什么？就是使徒和先知。谁是使徒和先知呢？只要你翻看旧约和新约圣经就会知道。如果你看看那些先知，会发现他们有男有女。旧约里有底波拉、户勒大和米利暗等等的女先知，也有以赛亚、耶利米和摩西等等的男先知。如果你仔细看看这些先知，就会发现他们都很矛盾，很是矛盾。为什么呢？因为一方面，他们非常谦虚，却又杞人忧天，我觉得他们就像艺术家。他们对自己满腹怀疑，却又富有创意。而另一方面，他们也胆量极大。

比如说耶利米吧。在耶利米书第1章，当他刚知道自己要作先知的时候，他对神说：“我不知怎样说，因为我是年幼的。”如果你读耶利米书，会看到一个近乎狂躁抑郁的人。这人自信心很低。“我不知怎样说，因为我是年幼的。”然而神说：“你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。”到了后来，读到耶利米书第20章9节，他说：“心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”神的话成了他骨中的火。

圣经中这些男女先知都很谦虚，却又近乎神经质。但当他们听见主的话，就转过头来说：“主如此说。”他们有一股力量，也知道这股力量不是出于自己。他们就是那样的人甚，所以十分矛盾。他们不狂傲，不是狂热的宗教领袖，不像那些疯狂的邪教领袖为非作歹，胆大妄为甚。两者简直是天渊之别。

你去读读他们的事迹。他们没有说：“你必须听从我，因为我至高无上，从天而来。”你不会听到那类说话。他们非常谦虚，清楚自己必然朽坏。但是，他们知道那些宣告并非自己的意思，所以会说：“主如此说。”表明“这些话不是我的主意”，这些话不是我的主意，你不能拒绝神的话。

新约里的使徒也是一样。你最熟悉的使徒当然是使徒保罗。同样，他只是人，并不像那些疯狂的邪教领袖，将自己抬得高高在上。他非常谦虚，自称是使徒中最小。但当他讲述神的话，就像在哥林多前书第14章，还有帖撒罗尼迦前书，确实很令人惊讶。哥林多前书第14章37节，他说：“若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。”凡是属灵的人都会承认他的话来自神。不接受他的话，可能会被逐出教会。谦虚吗？他并非专横跋扈。那些教会由他一手一脚建立，但他从不试图控制它们。当他建立一所教会，就会委任长老，然后不留恋任何名誉奖赏，继续他的宣教行程。但是他会说：“主如此说。”

如果你读读哥林多前书第15章1至2节，保罗说：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”然后，他继续解释说明。

他真是与别不同，这就是保罗。他不是说：我透过深思熟虑，仔细研究才明白这福音。他没有说，我成功得到这福音，因为有过人的洞见。没有。他只是说，“我领受福音，把福音传开。我是一个管道，一个盛器，用来领受神的信息。”

犹大书的作者是犹大，这卷书在新约圣经的后半部。犹大在第3节称福音为“从前一次交付圣徒的真道”。从前交付圣徒的真道，这是所有先知和使徒的态度，包括旧约先知和新约使徒。他们明白领受的信息，不是他们的想法，不是他们的见解，而是从神那里领受的。耶利米说那是骨中的火。这不是我的主意，不是我的信息，不是我钻研和深思的结果。这不是我智慧的成果，你不能否定它，不能拒绝它。这不是我的话，而是神的话。

所以当这些先知和使徒把心中的话记下，在圣经里敦促我们要持相同的态度，视他们所写的如同宣告。使徒和先知的根基是什么呢？就是他们从神那里领受的话语，正如哥林多前书第15章3节说“我当日所领受又传给你们”。“它是我骨中的火”，这就是根基了。那么，什么是教会的根基呢？什么是基督徒的根基呢？我们要合一，必不可缺少什么？就是圣经了。它是使徒和先知笔录的启示。圣经就是根基。

那么，为什么？为什么神的话语是根基呢？为什么保罗称它为根基呢？他为什么不称它为拱顶石？甚不称它为庇护我们的屋顶？我当然知道，你可以想出不同的比喻，但为什么保罗称它为根基呢？原因是这样的：根基不会改变。根基不会动摇。当然，现实中没有这样的根基，但不要忘记这只是一个比喻而已。世上没有不变和不动摇的根基。但当你定下根基时，你要尽量保证它不会改变，永不动摇，历久不衰。保罗的意思是，神的话语就是根基，不会动摇。

经文在这里，将神的话里视为根基，因为神的话永不动摇，是完全可靠，正确无误，永不令你落空的，并有自己的惯例可循，贯彻至终。此外，还井然有序，前后呼应。保罗坚定不移地高举神的话语。这也不足为奇，因为使徒和先知总是这样高举神的话语。所以甚保罗称它为根基。

那么，让我们来思考一下。这宣告十分奇妙，但也相当具争议性。你们很多人可能认为这看法十分极端。保罗说了什么？圣经必须是根基，这代表它永恒不变，永不摇动。可是很多人却不是这样教导，甚至可以说多数的新教徒，我不知道这么说是否公道，单从数字看可能不公道，但在一些富裕的大城市，谈到新教教义时，多数人都会说，圣经这本神的话语，基本上是一本人在论述神的著作。这些作者有男有女，全皆富有智慧，经历过神后，便把经历写下来。这类信徒会说，有关神的真理主要来自圣经。

事实上，如果这些关于神的话语，不是从神而来的话，就不可能成为根基了。举个例，有人说，这些是人经历神的事迹，他们同样可以经历。他们认为，这班使徒和先知虽然有许许多多精彩的见解，但他们属于过去的时代，我们不能全部接受，因为大家的处境都是一样，要知道任何人都能经历神。

他们认为，使徒和先知的经历很精彩，但他们要有自己的经历。我想指出他们的问题，在这种情况下，圣经就不是永不摇动，不是恒久不变了，无法成为基石。你们都知道，根基是不能再加工的。换句话说，根基必须稳固好了，你才会在上面建造房屋。房屋建好了，你不能对根基进行加工或改造。根基必须稳固，就如保罗说，根基就是这样。

神的话恒久不变，坚固扎实，从不动摇。换另一个角度说，根基是不容你增加或减少任何一部分的。它很实在，是世间万有的至高基础。

假如我看到一段经文，就说：“我不能再相信那样的事情，我是现代人。圣经里有很多事情，我都无法理解，也很难认同。有些事不能再接受，这个人太主观了，充满偏见。我们生活在科学的年代，对世界的认识远比他们多。”你当然有权利抱持这种看法，但你这样做，就破坏了保罗的图画。

你这么做，就是否定使徒和先知的根基。这根基是永不改变的，是你永远可以依靠的，它会一直支撑你。可是你这么做，随便翻看经文，然后说：“啊，这节经文对我有帮助，我同意它。这一段经文我很喜欢，但这里呢，我就真的接受不了。”你于是略过它。结果这座房子怎样呢？你走进厨房，妻子说：“哎呀，不要踏在那里，不要往那里走。”这样好罢，那么你可能直往地库走，一直走进地下，那里的根基已经损坏。这是怎样的房子呢？不行，不行，你不可以住在这样的房屋，不可以这么做。

我要向你发出警告，可以这么说，如果你不认为圣经是根基，不相信它完美无缺，不接受它是最高的权威，尽管保罗深信不疑，耶稣也坚定不移，但你还是不相信。耶稣在马太福音第5章18节说：“律法的一点一画也不能废去，都要成全。”耶稣说圣经不能有损，不能被阻挡。关于这点，没有学者能否定耶稣对圣誙作过各种伟大的宣告及相信全部旧约书卷，那时新约书卷还没写成，先知的话没有一句落空。先知的话带着权威，你不能对他们的话有任何质疑。人人都明白这点。

所以，如果说我是基督徒，又跟随基督的教导，但基督所相信的圣经，我却不大相信，这真是大言不惭。这要厚着脸皮，但一些人却是这样，常常夸口。你可能就是其中一分子。

让我告诉你这样做会有什么后果。我只希望你想一想：要建立生命，真的只有两个方法。要么你说：“我的根基就是自己的看法、经验和良知。”，要么说：“我的根基是圣经。”只有两个选择，你不能喜欢圣经的八九成，可是有些地方无法接受。要么你的看法、理智和经验的位置更高，足以评价圣经的对错；要么圣经就是你的首位，可以为你的观点和经验判断对错。要么这个，要么那个。

就算你只否定一节经文，认为经文不对，事实上就已经选择了前者。要么以我为根基，凭我对事物的看法，来判断经文的对与错；要么就是以圣经为根基，来判断我对事物的看法。只能二选一。你会选哪一个？哪个才是你的根基？

请记住一件事。我认为要说出“我愿意跟随基督，我是个基督徒”，但我不愿听从祂对圣经的宣告，何止需要脸皮很厚，还需要十分武断才行。圣经的话从来都很受用，人们一直顺从圣经的教训，自古至今多少个世代，人们在生活中经历过圣经的真实，几乎每种文化都是如此，二十个世纪过去了，每个时代的人都发现圣经很可靠。可是你现在却高估自己，自以为有能力判断哪些经文可以接受，哪些不可。

我有一个很好的例子。记得几年前，我和太太一同去看威尼斯商人（Merchant of Venice）这套戏剧，剧中有多位著名的演员。我非常非常惊讶，他们竟然可以把剧中的反犹太主义淡化得那么好，真是非常厉害。有一些地方可以清楚看到这位英国著名剧作家莎士比亚 (William Shakespeare）想要表达什么，而他们尝试以各种不同方式把它淡化，试图缓和反犹太情绪，但你实在抹不掉它。那是一部非常反犹太的戏剧。

我的意思是什么呢？我的意思是，莎士比亚比我们都聪明。他是独一无二的天才，是个百年难得一遇的旷世奇才，但连他也摆脱不了时代思潮。他的立场正确，甚为什么呢？那个时代的知识分子、精英和有学识的阶层，对犹太人的看法与莎士比亚同出一辙。他们全都是反犹太的。明眼人一看便知，有一点智慧都看得出来。

像莎士比亚这么聪明，也无法摆脱时代的思潮。他也随波逐流，我们现在读这部著作，都说它非常歹毒，非常可怕。如果他依照圣经的教训，应该很早就发现当中的错误。但他没有。我不是要否定他的基督徒身分，只想说明，按照圣经原则思考多么困难。我是说，不追随时代思潮而是按照圣经，实在非常困难。靠圣经来作判断相当艰难。如果莎士比亚根据圣经的真理判断事非，他就不会那样写，不会显得愚昧，干得那么丑恶。

很多人可能高举二十世纪的某种思想立场，断言圣经里某些章节再无法令人相信。你是否明白，你今天用来判断圣经对与错的观点，几百年之后会沦为笑柄？我的意思是说，人们必须厚着脸皮，才可高谈阔论现代观点有多动听，说什么圣经不属于这个时代，说什么我们现在知道，保罗在很多地方有偏颇，使徒和先知的话也多有错漏。我们现在知道。你说“我们现在知道”，“现在”是什么意思？是指2014年。可是对将来的人而言，将会是远古时代。莎士比亚那时也认为自己是现代人，是的，然而只是一瞬间而已。

英国作家及神学家切斯特顿（G. K. Chesterton）说：“对于我们的时代，人们最易忘记，它不过是一瞬间而已。”人若是对神话语进行批判，就是忘记了，他们的时代只不过是一瞬间。

你有两个选择，要么以自己的看法为根基，判断经文的对错，要么以圣经为根基判断自己看法的对错。两个立场，你都得先运用信心，必先相信任何一个立场。两个立场都无法得到绝对证明，所以你最好留意蛛丝马迹。虽然没有绝对证明，但有很多证据。哪一个立场比较聪明？你希望顺服基督的话吗？你想知道这些年来有多少人以时代不同为名，受着时代思潮影响，主张废掉某些经文吗？很快……正如英国著名学者、作家及神学家鲁益师（C. S. Lewis）所说：“凡不是永恒的事物，都会永远过时。”然而，圣经是永恒不变的。看清楚你在做什么吧。无视绝对真理，没有人能够存活。如果你不想亲近神，你其实是想自己变为不朽的神。看清楚你在做什么吧。

那么，我们已经看过“这个根基是什么”了，它是什么？就是使徒和先知。它为什么是一个根基？因为它启示了神的话，是永不改变的，是绝对的标准，我们可以向它寻求帮助。它永不会令我们失望。你的看法做不到，思考做不到，专家意见做不到，科学做不到，这些东西一直在变，不能成为根基。但这个可以。

我们看过怎样才成为根基，也看过圣经为什么是一个根基。那么最后，我们如何采取实际行动，确保自己建立在这个根基上？记得我的楼梯吗？它们不在同一个根基上。我们要不断用水泥填补那个漏水的空隙。然后，空隙会加大，再加大。你们很多人，可以说是因为同一个原因而遇到各样问题。我抱歉地说，你们很多人就像我家前门的楼梯。你好像比塞塔，在根基上出了点问题。

你怎能保证自己立在根基上面呢？唔，要使自己安稳在圣经的根基上，就要保证自己心思意念、意愿及心思信靠这个根基。让我给你一些实际建议作为结束。

首先，你知道怎样把心思意念安稳在根基上吗？你知道要怎样安稳在那里？就像好石匠那样巧妙和稳当，将所有心思意念安放在经文根基上。如把石头安稳在根基上，你必须确保石头表面全部立在根基上。你不会让它探出来，悬在空中，这并不好。你必须确保石头就这么大，可以整块立于根基上。

你的心思意念全都放在根基上吗？圣经说，它意味着你不只是相信圣经。很可怕的是，有百分之八十八，大概是那样吧，或是百分之七十……总之大部分美国人都说他们相信圣经的每一个字。可是，这与安稳在经文根基上是截然不同的。大概这么说，相信圣经，跟认识圣经，昼夜思想，其实是两回事。

美国大概有百分之七十九的人都说他们相信圣经的每一个字，但只有大概百分之三十的人能够从十诫中，说得出其中六条诫命。大概只有百分之二十的人能够讲得出四福音的作者：马太、马可、路加和约翰。你可以口称相信圣经，但要把心思意念立在经文根基上，又是另一回事。一言一行，意思是圣经充满你的心思意念。

以圣经作为根基，好得不能再好，因为它同时使你有超然独立的判断力，满有智慧，非常谦虚。你知道怎样出现的？我想，除了圣经，没有其他方法。我记得念大学时真正成为基督徒，说来话长。在大学时，我想成为基督徒，信主后我很惊讶，突然发现，因为我是基督徒，因为我相信神的话语，我的心思意念和同班的人完全不同起来。

哲学教授、社会学教授、人类学教授进到课室，大谈当时最权威的思想观念。他们会说：“五十年前，人们本来相信那一套，但我们现在都奚落他们，嘲笑他们的无知。我们会把他们的照片贴在布告板上，用飞镖投向他们。我们拿他们作笑柄。现在，我要向你们介绍的这些想法才是对的。”当然，三十年之后，那些自鸣不凡的人也都会被贴在某处的飞镖靶上，让每个人取笑。

但重点是，我突然开始发现，原来我有一套标准用来判断人和事。我不太认识这套标准，但我开始明白，让神的话充满有何重要。我要让圣经的话充满我。凡建基在神话语的人，可以坦然面对全世界，然后说：“你们都错了。”我想说，这就是独立思考。德国宗教改革家马丁·路德（Martin Luther）正正有独立思考的能力。他说：“神的话语是这么说，你们却背道而驰。虽然只得我一个，但有圣经，就属于一个的大多数。”道理尽见于此。你要超然独立的判断力，莫过于拥有神的话语。靠着神的话语，你能够判断任何事情。

无论是什么权威的意识观念，无论是哪派主流的思想，你都有能力去判断。但另一方面，你并非为了独立而独立。有些人成了遗世独立的思想家，只不过因为他们傲慢。他们自鸣不凡，自觉与众不同，于是相当傲慢。有些人只是泛泛之辈，却也这样傲然独立，那就更糟糕了。然而，一个以神话语为根基的基督徒，虽然思想很有独立性，却并不傲慢，反而很谦虚。因为你要顺服神所说的话。基督徒理应这样说，这是我的立场，但如果你能指出我偏离了圣经，我会马上改变看法。

我写了多少本书并不重要。我有一个在神学院教授旧约圣经的朋友，他有一件了不起的事，令我最为感动。他写了最少八本书。他是根据对旧约圣经独到的见解写成那些书。经过六个月的潜心钻研后，这朋友发现他完全错误。他说：“我错了。我错了，这才是圣经的教导，能够把这本书出版多么奇妙，但过去我所写的八本书方向都错了，真是一派胡言。”

我不能想象其他学者会像他那样。但当你明白圣经才是一切，神的话语既使你思想超然独立，同时也让你非常谦虚。你会查考经文，察验神的话。这是什么意思呢？圣经说：“你们查考圣经。”耶稣在约翰福音第5章39节说：“你们查考圣经。”那是什么意思？你并不是看一看圣经就算，而是查考它。你怎样寻幽探秘，跟匆匆走过一条路是完全两码事，对不对？你会屈膝跪下，寻根究底。

我不会忘记第一次听人这么说：拿一节圣经，研究它三十分钟，然后写出最少二十件你从中看到的事。我照着做的时候，才二十一岁，那以前从未试过。当我真的埋首查考神的话语，我很惊讶会有意想不到的结果。我记得放下笔后，看着笔记本，我说：“圣经的话实在又真又活。”我发现越是仔细研读神的话语，越会有新发现，因为神的话又真又活。神的话确是又真又活。你就像淘金者在淘金，只要这样做，就会发现圣经的话语非常宝贵。

美国哲学家及社会学家贺伯特（George Herbert）这样解释。他为圣经写了一首短诗。诗中这样说：

圣经啊！无尽的甘甜！让我的心

吸取每一个字，甘甜如蜜，

作为任何悲伤的宝贵报偿。

这是奇妙的镜子

治愈照镜人的双目：

这是一口井

洗净它所显示的。

谁能不爱慕它，

不高声颂赞？

你要查考圣经，用你的全副精神，整个心思意念都浸沉在圣经里，否则在末日，你的银行存折和银行账号会在审判时对你说：“当你有圣经不朽的瑰宝，你却将心神都倾注在我们身上，关心我们，研究我们，为我们辛劳。但现在我们只剩下一堆尘土。”它们会起来审判你。任何书本，任何资料，要是你浸沉在当中，过于你花在圣经上的时间，它们都会在末日起来说：“你真是个笨蛋。”查考圣经吧！全副精神专注在神的话语吧！

第二。请把意志放在圣经上。我的意思是，你要顺服它。你要顺服圣经的道理。你不只要查考圣经，还要让圣经检视你。圣经有多处地方说：“圣经管教你们。”希伯来书第12章5节说：“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话。”你是以此知道自己的宗教到底是举足轻重，或只是徒具形式，干枯如尘，刻板规律；知道它到底是生机勃勃，不可缺少，或只是机械公式。圣经规劝你，管教你。希伯来书说：“你们忘了那劝你们如同劝儿子的话。”你明白 吗？

你知道圣经怎样守护你吗？它说，你为什么忧虑呢？看看忧虑时你在做什么，看看你怎样质疑神的智慧，怎样质疑神的爱。神的话语规劝你，守护你。你感觉到吗？神的话语是活的。

请让神的话语重整你的人生。任何一节经文都不能略去，读经时要问问自己：“这节经文怎样改变我？如果我认真对待它，它会怎样改变我？”除非你明白怎样让圣经规劝你，守护你，改变你，否则仍然没有把心思意念浸淫在经文里。所以你要立定意愿遵行圣经，全心全意对待神的话 。

关于这一点，我要告诉你们一件最有趣的事。你可能认为圣经不是神的话，并非神给你的神圣启示。你可能认为它只是关于神，不是从神而来的话语。它确实不错，而那些记述神事迹的作者，有男也有女，他们的记述并非从神而来的神圣话语，你不会认为它完美无缺，不管喜不喜欢以它为至高权柄。若是这样，你和神根本不会有个人关系，不可能心灵契合。

若想把心思放在神话语上，就要视圣经如情信，像读着一封私人信件。如果你想了解某个人，不可以只读他们的传记。读一些关于他们的数据，能帮助你初步认识他们。但如果你想真正认识他们，与他们建立个人关系，就必须亲自聆听他们的叙述。他们的事迹，跟他们自己的讲述是截然不同的。

圣经是来自神的真理。如果你不相信这点，如果你不相信圣经是从神而来的启示，当然你还是可以倾慕神，尊重神，但你并不能了解祂。你违背了基督教的核心，那就是与神建立亲密关系。你读神的话语吗？早上有亲近它吗？如果你早晚都靠近它，说：“我读这篇经文，因为神想我明白它。这是为我好。这不是巧合。我读诗篇第3篇，因为里神希望我从这篇经文有一些领受，关于祂的，也关于我内心的。”你有没有与神建立个人关系呢？你必须这么做 。

耶稣复活之后，在通往以马忤斯的途中，祂遇到两个门徒，他们并没有认出祂。祂说：“你们为什么这样忧愁？”他们说：“唉，我们的主已经死了。我们以为祂是弥赛亚，会拯救以色列。”虽然他们认不出耶稣，耶稣看着他们说：“啊，信得太慢了。你们的心愚昧，迟迟未能相信圣经的一切教导。”然后，祂开了他们的眼睛，让他们看见摩西怎样描述祂，一众先知怎样描述祂。让他们知道圣殿跟祂有关，因为祂就是圣殿；让他们知道祭司的职分跟祂有关，因为祂就是祭司。

旷野的盘石预表祂，因为祂就是那块盘石。雅各布的阶梯跟祂有关，因为祂在约翰福音第1章51节说：“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”这一切都是关于耶稣。因此，圣经是属于个人的，它是神亲自给你的个人书本。耶稣向他们提到这本书，向门徒提到这本书，然后祂分饼时，他们认出了祂，而祂就消失了。路加福音第24章32节记载，他们转过头来说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”

亲爱的弟兄姐妹，亲爱的听众朋友、亲属和邻里，我希望你们明白那是怎样的经历。祂向你打开圣经，使你的心火热，你知道是怎么回事吗？你感觉到祂直接向你说话。你坐下来说，神想向我说一些话。这就是祂的话了。不是关于祂的话，而是祂亲自跟我说话。

我会把心思意念沉浸在神的话语里，我会把意志沉浸在里面。只要你这么说，神会趟开心怀，对你说话。你试过吗？你是否已经把自己、心思和意念、以及意志，全都放在神话语的根基上？你别无他法。没有。当祂向我们讲解圣经的时候，我们的内心会火热起来吗？

我们一同祷告。

亲爱的天父，求祢使每一位听众朋友都能重新得力，重新振奋，也许这是第一次明白，生命要得安稳，活出真正的人生，唯有得着根基。教会能团结合一，唯有立于这个根基上。只有拥有这个根基，才能真正成为圣灵的殿，经历到祂的同在。父神，仅仅相信这个根基是不足够的，还要把自己立在上面。求祢使每一位听众朋友都能如此，我们祷告是奉耶稣基督的名，阿们。