聆聽聖靈的聲音

威爾.維斯彼雖然年紀很輕，但在房地產業已小有名氣。威爾對基督教抱着極深的成見。一次，威爾的朋友邀請他來參加我們教會的活動。在敬拜的時候，有位教友感到心中升起一個強烈的意念，於是他走上講臺，作見證說：“這裏有位年輕人，再過兩天，他購買的頂級跑車就要到貨。他一直辛勞工作，唯一的目的就是成功。工作是他的生命。現在，他有了車、有了房、有了期望的生活方式，但他並不快樂。神希望他明白，生命中還有更重要的事值得他全情投入。”

威爾寫道：“我簡直不敢相信！這輛跑車是我擁有的最昂貴、最棒的東西；但購買跑車這件事，我沒有告訴任何人；而且它果真是在兩天後到貨的！我每年賺10萬英鎊，工作就是我的全部。那天晚上，有生以來第一次，我開口向神禱告。”

威爾遇到了耶穌基督，並被聖靈充滿。他說：“現在我知道耶穌真的存在。他愛我，並且他與我同在。”

其實，我們都生活在喧囂、繁雜的環境中。在這樣一個充滿各種聲音、理論，和分心之事的世界裏，我們又該如何聆聽聖靈的聲音呢？

聆聽智慧和知識

箴言20:15-24

聆聽聖靈的方法之一就是聽取他人的智慧良言。擁有智慧和知識的人是無價之寶：“有金子，和許多珍珠。惟有知識的嘴，乃爲貴重的珍寶”（箴言20:15）。“飲於知識的聖盃強如用金子和珍寶精心裝扮”（15節-信息版聖經 – 譯者翻譯）。

在做重大決定之前最好先尋求他人意見：“計謀都憑籌算立定”（18節）。但最終，作決定的人是你自己：“通過諮詢他人來逐步確定方向，然後利用手邊的所有資源將其貫徹到底”。（18 節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）

《箴言》充滿了智慧諫言。《箴言》說，你要小心背後嚼舌的人，他們會泄露機密；最好少和他們打交道：“往來傳舌的，泄漏密事。大張嘴的不可與他結交”（19節）。一位特別愛傳閒話的女士曾在自家靠墊上繡了一行字：“如果你說不了造就人的話，就過來和我坐在一起！”

還有一則諫言是提醒人們不要尋求報復：“你不要說，我要以惡報惡。要等候耶和華，他必拯救你。”（22節）

聆聽聖靈意味着聆聽神：“人的腳步，爲耶和華所定。人豈能明白自己的路呢？”（24節）當你平靜謙卑、認真研讀聖經時，聖靈就會向你說話。

主啊，感謝你，你的靈通過聖經向我說話。請幫助我聆聽並且遵守你的教導。

藉助聖靈恩賜，聆聽聖靈聲音

哥林多前書14:1-19

高舉愛，但並不貶低“聖靈的恩賜”。保羅同時強調了二者：“你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道”（1節）。有些人說，我們只應該渴慕賜下恩賜的神，而不是恩賜本身；但神卻命令我們渴慕屬靈的恩賜。

先知講道是屬靈恩賜之一。先知講道就是聖靈藉着人的口向教會傳揚神的道。在本段經文中，保羅強調了先知講道對教會的重要性。從這個角度上講，先知講道比說方言重要：“我願意你們都說方言。更願意你們作先知講道。因爲說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了”（5節第一段）。

雖然這封信的受眾有濫用“方言”之嫌，但保羅依然從非常正面的角度評價方言恩賜。保羅說，方言禱告可以造就禱告者本人（4節），因此，該恩賜對每個基督徒都有意義（5節）。方言是“用靈禱告”（14節）它的主要功用是感謝和讚美（16-17節）。保羅總結道：“我感謝神，我說方言比你們眾人還多”（18節）。

保羅明確指出，在私下裏與在公開聚會時使用方言是有區別的（總體來說，保羅很支持在私下裏使用方言禱告）。如果在聚會時說方言，就需要有人將其翻出來（5，18-19節）。如此一來，方言的功效就相當於說預言（5節第二段）。

翻方言的恩賜是指在公開聚會時，將方言用人能聽懂的語言翻譯出來，從而讓整個教會受益（5節）。所有具備方言恩賜的人都應該渴慕得到翻方言的恩賜，因爲這樣才能造就教會。

先知講道是一種可以聽到神的信息，又將其傳遞給他人的能力。對教會來說，先知講道是一項很重要的屬靈恩賜 —— 基督徒應該迫切渴慕這種恩賜（1節）。但它不一定是預言將要發生的事情；相反，它常常與當下發生的事情相關。

初代教會的信徒將整部舊約視作先知預言（參看彼得後書1:20）。舊約是先知對耶穌基督的預言性見證，而新約則是使徒對耶穌的實質性見證。其他任何著作的權柄都無法和聖經相比。

就權柄來說，當代先知的話不能和舊約先知以及新約使徒相比，因爲聖經是由先知和使徒寫成的。無論何時、何地，所有基督徒都當以聖經爲最高權柄。在聖經之外的預言都是某個基督徒被神所感，在某一時刻，爲了某一目的，針對某個人或某些人所說的話。說預言的人可能確實受到了聖靈的感動，但他表達出的話語有可能並不完整或並不完全正確。

但不管怎樣，保羅將先知講道看得非常重要（哥林多前書14:1），因爲這一恩賜不但可以建造教會（4節），還可以影響不信的人：“若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明。他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說神真是在你們中間了”（24，25節）。威爾.維斯彼的經歷正是如此。

先知講道需要被檢驗：“至於作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨”（29節）。檢驗的標準是：

1.它符合聖經嗎？

神不會自相矛盾。

2.先知講道者的品格如何？

他是有愛的人嗎？（14:1）

3.先知講道的作用和意義是什麼？

保羅寫道：“但作先知講道的，是對人說，要造就，安慰，勸勉人”（3節）。真正的先知預言一定具有積極意義，因爲它會造就、安慰和勸勉人。

總體來說，先知性話語就是再次確認聖靈放在我們心中的意念。如果你對一則先知性話語並無十足確據，那就不要匆忙行事。最好像耶穌的母親瑪利亞一樣，把它放在心裏，不斷思索。（路加福音2:19）

主啊，請幫助我們教會形成一種良好的氛圍：願意聆聽聖靈的聲音；凡事行在愛裏，並且切慕擁有各樣屬靈的恩賜。

聆聽好建議和先知性話語

歷代志下10:1-12:16

羅波安犯了一個大錯誤！聖靈通過老年人對他說話：“王若恩待這民，使他們喜悅，用好話回覆他們，他們就永遠作王的僕人”（10:7）。

但羅波安並沒有聽從老年人的建議（8節），反而採納了來自同輩的壞主意（10-11節）。他對百姓說：“我父親用鞭子抽打你們；我要用鐵鏈抽打你們！“（11節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯） 羅波安“不肯依從百姓”（15節）。當以色列人看到“王不依從他們”（16節），就起來反叛羅波安的統治。

但是，神並沒有停止向羅波安說話：“耶和華的話臨到神人示瑪雅說，你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和住猶大，便雅憫的以色列眾人說，‘耶和華如此說 ……”（11:2-4第一段）。 這次，王終於和以色列眾人站在一起，聽從了神的話：“眾人就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。”（4節第二段）

後來，神再次通過先知示瑪雅說話：“示瑪雅去見羅波安和眾首領，對他們說，‘耶和華如此說，你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裏’”（12:5）。以色列人再次選擇順服，“王和以色列的眾首領都自卑說，‘耶和華是公義的。’耶和華見他們自卑，耶和華的話就臨到示瑪雅說，‘他們既自卑，我必不滅絕他們。必使他們略得拯救，我不借着示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷’”（6-7節）。

主啊，在聆聽你這件事上，請賜給我智慧。請幫助我知曉該如何聽到聖靈的聲音。

佩泊的補充

哥林多前書14:4

“說方言的，是造就自己。”

很多年前，有人問我的一位朋友是否想得到方言恩賜，她回答說：“如果對我有幫助……”。我實在需要得到神所有的幫助。我好感激神賜給了我方言的恩賜。在我無法用言語表達心情的時候，我就會使用方言來禱告。

今日金句：

往來傳舌的泄漏密事，大張嘴的不可與他結交。（箴言20:19）