經文﹕弗五 21-六9
21要存敬畏基督的心彼此順服。 22作妻子的，你們要順服自己的丈夫，如同順服主。 23因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是這身體的救主。 24教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 25作丈夫的，你們要愛自己的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己，26以水借著道把教會洗凈，使她成為聖潔，27好獻給自己，作榮耀的教會，毫無玷汙、 皺紋等類的缺陷，而是聖潔沒有瑕疵的。 28丈夫也應當照樣愛妻子，如同愛自己的身體；愛妻子就是愛自己了。 29從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養愛惜，正像基督待教會一樣，30因我們是他身體的肢體。 31「為這個緣故，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。 」32這是極大的奧秘，而我是指基督和教會說的。 33然而，你們每個人都要愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也要敬重她的丈夫。 （第六章）1作兒女的，你們要在主裏聽從父母，這是理所當然的。 2-3當孝敬父母，使你得福，在世長壽。 這是第一條帶應許的誡命。 4作父親的，你們不要激怒兒女，但要照著主的教導和勸戒養育他們。 5作仆人的，你們要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般；6不要只在人的眼前這樣做，像僅是討人的喜歡，而是作基督的仆人，從心裏遵行神的旨意， 7甘心服侍，好像服侍主，不像服侍人，8因為知道每個人所做的善事，不論是為奴的或是自主的，都必按所做的從主得到賞賜。 9作主人的，你們待仆人也是一樣，不要威嚇他們，因為知道他們和你們在天上同有一位主，他並不偏待人。
夫妻以外，父母子女和主仆是另外兩個基本的家庭關系。
在父母子女的關系上，保羅首先要求兒女聽從父母，這是舊約十誡的重要訓示。 他更指出在十誡裏，只有孝敬父母一條附有應許，說明遵守者所會得的好處，其余九誡都沒有類似的應許，可見這個誡命的特殊地位。
確實在十誡裏，所有誡命都是以無條件的全稱句表述。 不可殺人，不可偷盜，都是簡明直截的訓示，沒有夾帶說明在甚麼情況下殺人和偷盜是可以接受的，也沒標示設若違反了這些要求將會帶來怎樣的懲罰或禍患。 所有誡命都沒有標示遵守的好處、不遵守的壞處；可以說是非功利性的要求。 惟獨是孝敬父母一項，明示了遵守將會帶來的利益。
中國人視孝順父母為所有道德行為之首 (百行孝為先)，所以對保羅說這是「理所當然」、毋庸置疑的要求，不會感到突兀。 至於說孝敬父母的人將可添福添壽，我們應該也能由衷認同。 惟一略可爭議的是對添福添壽的因由的解說，這是指神特別賜福給孝子賢孫，抑或是聽從父母者可避免犯錯，減少生命風險(中國人的老話說：「不聽老人言，吃虧在眼前」)？ 前者是超自然的解說，後者則是自然的。
十誡的要求是單向的，僅針對子女待父母的態度；保羅的要求卻是雙向的，接著便提到父母當如何對待子女。 他提醒父母：「你們不要激怒兒女，但要照著主的教導和勸戒養育他們。 」(六4)「教」和「養」是父母的基本責任，兩者不可分割。 「教」可再分為正面教訓(甚麼要做)和負面警戒(甚麼不要做)。 保羅要求父母根據主的正、負面教導來養育子女。
「不要惹怒孩子」是一個饒富意義的教導，也很有時代感，跟今天的教育心理學理論相一致。 家庭關系容不下意氣用事，有效教導孩子的前提，是避免讓他們產生抵觸和對立的情緒；要是他們拒絕聽，便再是金石良言也無法入耳，遑論產生果效。 所以，給予孩子足夠的尊重，以平和的態度給予教訓和警戒。
我們看到，無論是要求子女在主裏聽從父母，抑或父母照著主的教訓和警戒來教導，保羅都突出了神的位份。 換言之，這個雙向的倫理要求都得按照神的標準來實踐。
談到主仆關系，保羅的教導簡而清：仆人要聽從主人，主人要善待仆人。
仆人要以一份敬畏的心態，誠實地聽從主人的吩咐，視聽從主人如同聽從基督。 他們不會只做門面工夫，陽奉陰違，虛應故事；卻是表裏一致，甘心服事，像遵行神旨意一樣。
主人則要以恩慈善待仆人，不要欺壓他們。 保羅給了一個重要的提醒：「因為知道他們和你們在天上同有一位主，他並不偏待人。 」(六9)人間有階級，天上沒有，神對人一視同仁；要是我們在人間欺淩弱小，便得預備接受將來的審判。 耶穌基督在登山寶訓裏的核心教導是：你們怎樣對待人，神便怎樣對待你們。
「因為知道每個人所做的善事，不論是為奴的或是自主的，都必按所做的從主得到賞賜。 」(六8)保羅雖然只說正面的話，意思卻是清晰的：我們在人間所做的一切，都有終末效益，做善事有善報，做惡事有惡報。 因為「有報應」，所以必須謹慎所行。
我們知道，古代羅馬社會的仆人其實是近乎奴隸，主仆關系比今天的雇傭關系更具階級壓迫性，更不公平不人道。 聖經沒有鼓吹推翻階級制度，卻要求基督徒改變階級關系，以信仰角度詮釋和規範這個雙向關系，其實是同具(甚至是更具)顛覆性的。 歷史告訴我們，推翻了舊有階級，不等於消滅了不平等，卻只造成新階級的崛起，被壓迫者成了壓迫者，壓迫和剝削同樣存在。 惟有是根本性地更易對人際關系的理解，才能泯除壓迫。
保羅沒有教導我們放棄人間的主仆關系，卻教導我們以耶穌基督的角度來重新審視主仆關系。 他教導作仆人的，要當是服事耶穌基督來服事主人；他教導作主人的，要認定主人和仆人有一個共同的主人，就是耶穌基督。
換言之，主人要在仆人身上看到耶穌基督，仆人也要在主人身上看到耶穌基督。 我們要在人間的關系和角色裏發現基督。
倫理責任也同時是信仰責任，所有倫理實踐都是信仰實踐。
思想：
- 今天子女教育不是失諸過嚴便是過寬，聖經的教導可以怎樣補正這個缺失？
- 你能在主要的人際關系和責任中發現基督嗎？ 你視履踐人間責任同時為信仰實踐嗎？
