焦虑与平安
焦虑会夺走生活的乐趣。很多因素，比如疾病、工作压力、失业、财务危机等等都能引发焦虑。但引发焦虑的第一大诱因是我们将在今天新约经文中探讨的内容 - 人际关系。这包括婚姻、性（或缺乏性关系）、独身以及离婚。
今天的旧约经文来自《传道书》。《传道书》提到引发焦虑的更深层的原因。我们可以将其称为“虚空中的焦虑”。面对人生中的种种焦虑，神呼召你“活在平安之中”（哥林多前书7:15）。
把你的焦虑告诉神
诗篇94:12-23
你知道陷在“多忧多疑”（19节第一段）中是什么感受吗？
显然，诗人十分清楚个中滋味，他写道：“你使他在遭难的日子，得享平安”（13节第一段），“我正说我失了脚，耶和华啊，那时你的慈爱扶助我。我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐”（18，19节）。
诗人继续道：“但耶和华向来作了我的高台。我的神作了我投靠的磐石”（22节）。
一旦你被巨大的焦虑包围，就要迅速转向神，寻求他的帮助：“我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐”（19节）。在神的爱里，诗人得到了解脱、安慰和喜乐。“在遭难的日子”，神让诗人得享平安（13节）。
主啊，感谢你在患难之日给我安慰。今天，我要把我的焦虑带到你面前……
与环境和平共处
哥林多前书7:1-16
你的生活中有平安吗？“神召我们原是要我们活在平安中”（15节第三段）。但你要如何找到这平安呢？在本段经文中，保罗谈到怎样在不同的生活状态 —— 婚姻、单身、分居 —— 中找到平安。保罗以一个感情色彩强烈的反问句开篇：“难道说男不近女倒好吗？”[某些英文版本将这句话翻译成反问句，与和合本稍有不同 – 译者注] 他回答道：“当然—— 但仅在某些情况下”。（2节第一段 - 信息版圣经 – 译者翻译）
保罗试图回应两种极端的错误观点：有一类信徒认为“一切皆可行”（参看第六章），这样的观念导致道德败坏；而另一类信徒则只高举灵性，完全否定肉体需要。作为对这两种错谬的回应，保罗论述了以下这些问题：
1.婚姻是神对人的普遍旨意吗？
对所有人来说，进入婚姻是常态：“男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫”（2节）。神给世人的普遍旨意是让他们通过婚姻来建立亲密关系（创世记2:18）、繁衍后代，并享受性的欢愉（哥林多前书7:1-5）。独身是特殊状态，属于神的特殊呼召。
保罗给出的理由是，如今有太多“淫乱的事”（2节）。“人的性欲很强。在性生活混乱的世代，婚姻这种稳固关系可以给人带来平衡、满足的性生活”（2节 – 信息版圣经）。保罗用那些诋毁他的人的话来回应他们。这些人主张通过禁欲，甚至禁止婚姻来解决道德败坏的问题。
保罗回应道，婚姻除了是神对人类的普遍旨意之外，它还能有效应对很多由性引起的不道德行为。
2.基督徒应该怎样看待婚姻中的性？
夫妻二人走向灵性健康的正确途径绝非通过禁欲。在婚姻中，性关系是自由、平等的：“婚姻中的性是相互的 —— 丈夫要努力满足妻子，妻子也当努力满足丈夫”（3节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。禁欲的唯一原因是为了祷告，且要在双方都同意的前提下；“为了祷告暂时分房”（5-6节）。
3.独身比结婚更好吗？
保罗明确指出，独身和结婚都是神所赐的礼物，都很好（7-9节）。但从某种角度来说（之后会提到），独身是最好的：“有时，我真愿众人像我一样守住独身—— 从很多方面来说，这样的生活简单许多！但并非所有人都适合独身，就像并非所有人都适合婚姻一样”（7节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。结婚同样很好（9节）。
4.如果双方都是基督徒，可以离婚吗？
从新约的普遍原则，以及本段经文的教导来看，答案是否定的：“至于那已经嫁娶的，我吩咐他们 …… 妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子”（10，11节）。然而，是否应该离婚是一个非常复杂的问题（我在另一本书《新生命 新挑战》 Challenging Lifestyle（第六章）中详细论述了这个问题）。
5.基督徒可以与非基督徒结合吗？
保罗不主张信徒和非信徒结合（哥林多后书6:14 – 7:1，哥林多前书7:39）。但如果他们在信主之前就已经结婚，那是另一回事。夫妻不能轻易离婚。
某些基督徒反对保罗的观点，他们担心和不信的配偶继续婚姻关系会玷污婚姻。保罗的回应是：恰恰相反！“因为不信的丈夫可以在某种程度上分享妻子的圣洁；同样，不信的妻子也能被丈夫的圣洁感染。否则，你们的孩子就无人照看，要知道，神在他们身上也有属灵的计划和旨意”（14节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。
但如果不信的那一方坚持离开，且继续维持婚姻关系只能让双方感到越发受挫和受伤，那么信徒可以允许对方离开，这乃是为了“和睦”的缘故，并不是为了保持所谓的“纯洁”（参看15节）。
主啊，无论我们处在何种境况之中 —— 是结婚还是单身，请帮助我们按照你的旨意生活，愈发认识你的平安。
找到意义，远离虚空
传道书1:1-3:22
“人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？”（2:22）“日光之下”这四个字在《传道书》中出现了28次之多，作者表明，人若在今生和世界的范围内来寻索生命的意义，那他得到的答案就是 - “虚空”！
《传道书》讲述了一个人竭力寻求生命意义的故事。作者将自己化身成3000年前的所罗门；他遍寻人生各个领域，期望明白人生的真谛。
乔伊斯.迈尔Joyce Meyer写道：“所罗门是个大忙人；他做了一个人能做的所有事，但最终得到的只是不甘和苦毒。他越来越疲惫、失望、受挫。”《传道书》表现了人始终无法摆脱的挫败感。
尤金.彼得森Eugene Peterson写道：“《传道书》提到神的地方并不多。作者把这个任务交给圣经的另外65卷书了。传道者是要表明：世人根本无法靠自己，在自己的生活中找到意义和满足…… 我们总是企图按照自己的标准，为自己而活，《传道书》彻底暴露并否定了这种骄傲和无知的期待。”
所罗门发现，“万事令人厌烦。人不能说尽。眼看，看不饱，耳听，听不足”（1:8）。“你一生劳碌又得来了什么呢？叹息、劳苦，从清晨直到日落。没有一夜得以安睡，生命最终如烟逝去。”（2:23 – 信息版圣经 – 译者翻译）
1.智慧
一开始，传道者追求“智慧和知识”（1:18第一段），但这种追求最终不过是“更多烦愁，更多忧伤”（18节第二段）。“因为多有智慧，就多有愁烦。加增知识的，就加增忧伤”（18节）。靠加增智慧和知识来解决焦虑问题根本行不通，因为导致焦虑的根本原因是虚空。
2.享乐
传道者的第二种尝试是遵循“享乐”。享乐主义认为，人生的根本目标是寻求快乐。“我心里说，来吧，我以喜乐试试你，你好享福”（2:1）。他通过“嬉笑”（2节）逃避现实；还尝试用兴奋剂 —— “酒”让肉体舒畅（3节）；他又转向音乐，“又得唱歌的男女”（8节）；并且放纵情欲，拥有“许多的妃嫔”（8节第二段）。所罗门有妃700，妾300。但这一切都无法让他得到真正的满足。
传道者总结道：“后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处”（11节）。传道者已经达到了享乐的极致，但却逃脱不了“万事终要消散”的自然规律。人越是寻求享乐，就越感到其中的乐趣越少。
3.财富
物质主义是一种人生态度。物质主义者认为，物质财富高于精神价值，通过拥有丰富的物质，就能让人拥有丰富的精神。“传道者”建造了多项“大工程”（4节），他拥有众多产业（4-6节），大群奴婢（7节），他的财富“胜过以前在耶路撒冷众人所有的”（7节第二段）。传道者不但富甲天下 ——“我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝”（8节），还拥有成功和声誉（9节），以及令人羡慕的事业（10节第二段）。然而，死亡令这一切辉煌变成“虚空”（16-18节）。
《传道书》提出了问题，答案却藏在新约中。我们知道，生命的意义并不在“日光之下”，而是在“真光之中”。
主啊，感谢你！我在耶稣里找到了焦虑和虚空的答案。感谢你，我在耶稣里找到了真平安和生命的目标。
佩泊的补充
传道书3:1
“凡事都有定期……”
但为什么我总挤不出时间来读《圣经日日行》呢？（即便现在是在假期中！）
今日金句：
我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。（诗篇94：19）
