合 一
幾年前，我碰到了一位非信徒朋友，他對我說：
“我真搞不懂，你們這些新教徒和天主教徒到底有什麼區別。對我來說，你們是一樣的。你們都去教會；都念主禱文；都領聖餐。你們爭論的東西（反正我也不知道是什麼）跟我一點兒關係都沒有；但正因爲你們總是吵個不停，所以我纔對基督教失去了興趣。”
朋友的話讓我感到震驚，我意識到分裂給教會以及基督徒造成了多麼大的負面影響。難怪耶穌要爲教會的“完全合一”禱告（約翰福音17:23）。使徒保羅也切切希望我們能夠在主裏真正合一（哥林多前書1:10）。
合一是基督信仰的核心。我們相信，神是聖父、聖子和聖靈三個位格的合一。可以說，“合一”就是神的本質；而分裂則是亞當、夏娃墮落所招致的咒祖。
耶穌的死帶來了和解與合一。感謝神，在當今世界，基督教之間的宗派之爭正在減弱，普世教會的合一有所加強。
人與人合一
箴言19:3-12
在《箴言》眾多的智慧話語中，有一條對我們處理人際關係尤爲重要：“人有見識，就不輕易發怒。寬恕人的過失，便是自己的榮耀”（11節）。
對我來說，這節經文是極大的挑戰。因爲我們很容易被冒犯，在心中埋下積怨，隨後尋求報復。如果任憑自己心胸狹隘，那就算最小的冒犯也會引發關係破裂。最終斷送友誼。
然而，一笑泯恩仇的度量卻能帶來巨大榮耀。這意味着拒絕讓他人的過失對自己造成傷害；拒絕心存積怨；拒絕以牙還牙。做到這一點雖然不容易，但對維持合一的人際關係至關重要。
主啊，當我因別人的過失而輕易動怒時，請原諒我。感謝你，通過我主耶穌基督的十字架，你赦免了我一切的過犯。請幫助我藉着十字架的力量去饒恕別人的過犯。
因耶穌合一
哥林多前書1:1-17
哥林多是一個非常繁華的大都市，這裏聚集了來自不同民族、文化和地區的人。在很多方面，哥林多都與倫敦相似，她不但是經濟中心，也是藝術、體育、文學和建築中心。博物館和劇院遍佈城市。
在當時，哥林多城聲名遠播，因爲這裏聚集着很多富有、好飲酒，且性生活混亂的人。
公元50年，保羅在哥林多城建立了一間教會。他當時就住在百基拉和亞居拉家。保羅在哥林多找了一份工作，之後開始傳福音。當時，信徒們在一戶人家聚會。保羅在這裏牧會達18個月，直到公元52年的春天，當他把教會交給亞波羅後才離開。
之後不久，有人告訴保羅在他離開之後，教會出現了各種各樣的問題；其中之一就是分裂。在哥林多教會建立的三、四年之後（公元53-54年），爲了迴應教會內部的各種問題，保羅寫下了《哥林多書》。
紛爭和分裂在教會歷史初期就已經開始。在哥林多教會，引起分裂的原因不是教義，而是觀念。哥林多信徒不是團結在耶穌裏，而是根據他們各自所推崇的領袖 —— 保羅、亞波羅和彼得來分邦結派（哥林多前書1:11-13）。
在保羅正式針對愛與合一這個問題進行論述之前，他就已經在書信開頭的簡介和問候中埋下了“合一”這條主線。顯然，“合一”深植在保羅的心中。基督徒合一的基礎就是耶穌：
1.與耶穌建立聯繫
保羅將他的讀者稱爲“在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主”（2節）。
所有基督徒都是“在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的”。既然基督不是分開的（13節），那基督徒就不應分裂。我們所服侍的是同一位主。
神呼召你進入耶穌基督的團契koinonia（9節）。今天就花些時間享受基督的友誼。這是一種最親近、最深切的關係。通常，人們只有在表達婚姻關係時纔會用到“一同得份”（koinonia）這個詞。我們都深愛着耶穌，與他擁有最親密的關係。
2.耶穌的恩典
保羅寫道：“願恩惠平安，從神我們的父，並主耶穌基督，歸與你們。我常爲你們感謝我的神，因神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠”（3-4節）。成爲基督徒意味着體驗神在耶穌基督裏賜給我們的恩典。恩典就是不配得的愛。這愛在耶穌基督爲罪人而死這件事上被完全、徹底顯明出來。基督爲這世上的每一個基督徒而死，不論他們住在哪裏，屬於什麼教會、什麼宗派。耶穌的恩典是我們合一的根基。
3.耶穌的靈
保羅對哥林多的信徒說：“以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的”（7節第一段）。耶穌基督的靈住在每一個基督徒裏面。稍後，保羅會繼續論述這一主題，闡明每個基督徒都有屬靈恩賜，因爲我們都有聖靈內住。就如聖靈住在你的裏面，聖靈也住在任何一個基督徒裏面。
4.在耶穌裏的盼望
保羅繼續說道，“等候我們的主耶穌基督顯現。他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子，無可責備”（7節第二段-8節）。我們都在等待耶穌的再來。總有一天，我們將見到主面，與耶穌完全合一。全世界的基督徒都持有這同一盼望，因此我們能夠合一。
保羅是如此渴望合一。他寫道：“弟兄們，我借我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨。只要一心一意彼此相合”（10節）。
保羅不希望合一隻是表面上的，他要求我們能“一心一意，彼此相合”。雖然在有生之年我們無法看到教會達到完美合一，但我們卻不應該滿足現狀，而要切切禱告，謙卑自己, 盡一切努力把合一帶到教會中。耶穌也曾爲教會的合一禱告（約翰福音17:20 -21）。
主啊，我爲我們教會的合一禱告；也爲普世教會的合一禱告。感謝你，最偉大的合一終能實現，我們現在就能看到這美好的前景。願我們能夠帶來完美的合一，讓世人因此相信你的名。
在王的權柄下合一
歷代志上16:37-18:17
合一永遠是神對他子民的期望。新約對合一的教導很多，但舊約中也不乏有關合一的信息。
但令人悲哀的是，舊約中的以色列歷史就是一部分裂戰亂史。以色列僅僅經歷了短暫的合一，即我們今天在《歷代志》中讀到的：大衛“作以色列眾人的王”（18:14）。
在這段時期，以色列國盡享神的祝福。先知拿單對大衛說：“你可以照你的心意而行，因爲神與你同在”（17:2）。“大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝”（18:6節第二段）。“大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義”（14節）。
這穩固的合一一直延續到所羅門時代。在《歷代志》作者眼中，所羅門時代堪稱完美。但作者是在幾百年之後回首這段“輝煌”時代，所以他也能清楚看到所羅門的問題；他指出，所羅門向誘惑屈服，積蓄大量財富、戰馬和妃嬪。這便是以色列黃金年代即將結束的先兆（參看申命記17章）。
在以色列經歷了數百年分裂之後，《歷代志》的作者表達了他深切的盼望，即神能興起一位比大衛和所羅門還要偉大的王，讓以色列民族能夠享受永恆合一。沒有任何一位人間的王能擔此重任，唯有那從天而來的王才能實現這個盼望。
主耶穌啊，你就是這位受膏之王，你不僅僅成就了以色列民族數百年來的盼望，你也擁有至高權柄，能讓全人類在你的主權下合一。感謝你，我們終將看到這一天的到來。
佩泊的補充
“他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子，無可責備。”
有時，一想到最後的審判我就感到害怕。然而，耶穌必要“堅固我們到底”—— 這真讓人得安慰。
今日金句：
他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。（哥林多前書1：8）
