神在这里
惠灵顿公爵曾如此评论拿破仑：“我说过，只要他一出现，马上就能对战场上的四万将士产生影响。”一位强有力的领袖出现时尚能带来如此大的能量，更何况是伟大的神呢！
人人心中都有深切的属灵饥渴，唯有神的同在才能满足。亚当、夏娃犯了罪，无法享受神亲密的同在。从此以后，人类再也不能与神面对面在一起了。
神是圣洁、全能的。我们不能将神的同在视为理所当然。只有通过耶稣基督的死和复活，罪人才能享受圣灵内住，进入神的同在。今天，你就能体验神同在的大能。
神同在揭示我们隐秘的罪
诗篇90:1-10
记得在启发课堂的小组里，有一位先生说他无法理解“罪”这个概念，因为他“一向为人正直，没有做过任何错事。”几个星期后，在启发周末营中，这位先生遇到了耶稣，并且被圣灵充满。那一刻，他泪流满面。我问他怎么了。他说，他突然意识到自己是多么有罪，神的赦免是多么伟大。
神同在的光芒能够照亮我们心中最隐秘的黑洞 —— 就是那些连我们自己都不忍直视的罪。诗人说，“主阿，你世世代代作我们的居所……你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中”（1节第一段，8节）。
我们越是花时间和神相处，神的光芒就越发照射出我们的罪。使徒保罗曾称自己为“使徒中最小的”（哥林多前书15:9）。后来，他又说自己“本来比众圣徒中最小的还小”（以弗所书3:8）。最后，他竟自称为“罪人中的罪魁”（提摩太前书1:16）。
这并不是说保罗越变越坏，而是神同在的大能使保罗越发认识那闪耀在他心中的真光。这经历听起来有些负面，但实际并非如此。保罗心中唯有感恩和赞美。因为他知道，不管自己曾经犯了多少错，神都已经赦免；而如今，他可以坦然享受神的同在。
作为基督徒，我们的盼望是永远与神同在。神是永恒的，“从亘古到永远，你是神”（诗篇90:2节第二段）。生命短暂而脆弱，诗人提醒我们，肉身终究要回归尘土（3节），我们就像野草一样，早上才生，晚上就已枯萎（5-6节），人的寿数不过七八十年（10节）。
永恒是神性的一部分。但对我们来说，永生并不是理所当然的事，“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生”（罗马书6:23）。
主啊，我为耶稣基督的宝血而感谢你；他的血涂抹了我一切的过犯和不义。感谢你，通过耶稣我可以进入你伟大的同在中。
靠着圣灵大能进入神的同在
罗马书15:14-33
神同在能够翻转人的生命。因为神会在言语和行为两方面，赐与我们新的能力。神迹奇事不断 —— 这不但是初代教会的特征，也应该成为今日教会的特征。
在这封长信的结尾，保罗谈到了神对他个人的呼召：“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳”（15:16）。
祭司的主要职责是代表人来到神面前，又代表神来到人面前。从这个意义上讲，基督徒都是祭司。当你将神的真理传递给世人时；当你来到神面前，为他人代祷，祈求他/她能认识基督时，你就在行使祭司的职能。当一个人开始认识耶稣，他/她便“因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳”（16节）。
保罗的理想是将福音传到基督信仰尚未到达的地方，以免“建造在别人的根基上”（20，21节）。通过“使外邦人顺服”（18节）保罗做到了这一点，他“从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音”（19节）。
保罗传福音讲究整体性。如同耶稣一样，保罗的福音事工带有神国的大能。有三方面显明了这一点：
1.话语
福音是世界上最强有力的信息。保罗说“他借我言语作为”（18节）来传讲福音。
2.行动
传福音不光包括言语，也包括行动：“基督借我做的那些事”（18节）。举个例子，保罗总是为穷人着想，他说：“凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的。其实也算是所欠的债”（26，27节）。
3.神迹奇事
在保罗的福音事工中，常有圣灵大能显现：“用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服”（18节）。
常言道，“耳听为虚、眼见为实”。比起耳闻，人们对所见之事的印象更加深刻。在谈论自己的事工时，保罗提到的两个佐证都与眼见有关（行为和神迹），只有一件与耳闻有关（话语）。
五旬节那天，通过降下圣灵，神临在基督徒当中。现在，神就是通过圣灵与他的子民同在。神不但临在基督徒的团契当中（例如，马太福音18:20），也住在你的心里。
主啊，请通过你的同在，来修复你的教会。请再次用圣灵浇灌我。请你使用我，通过我的所言所行，通过神迹奇事，愿有更多人来靠近你、顺服你，愿他们的生命能够被你彻底改变。
神同在与敬畏
历代志上12:23-14:17
不要将神同在当成一件理所当然的事。通过住在你里面的圣灵，神现在、将来、永远与你同在。
为了能让百姓享受这奇妙特权，神早早就开始准备。在旧约中，约柜是神同在的标志。本段经文显明约柜的重要意义。
大卫与以色列的众领袖商议：“大卫对以色列全会众说，‘你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神 …… 我们要把神的约柜运到我们这里来。’全会众都说可以如此行。这事在众民眼中都看为好。于是，大卫将以色列人……都招聚了来，要从基列耶琳将神的约柜运来……他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴，瑟，锣，鼓，号作乐，极力跳舞歌唱”（历代志上13:1-8）。
约柜是一个用黄金包裹的柜子，里面装着两块刻有十诫的石板（参看希伯来书9:4）。在以圣殿为中心的敬拜体系中，约柜是最圣洁的器物。它代表了神住在以色列人中；神荣耀的光辉萦绕在约柜之上。（参看历代志上13:6，出埃及记25:22，撒母耳记上4:7）。
一方面，神同在带给人巨大祝福。神的约柜在俄别以东家中三个月，“耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的”（历代志上13:14）。另一方面，神同在意味着人们要心存敬畏，任何不敬畏神的行为都会带来可怕后果（9，10节）。
大卫以正确的敬畏之心面对神，以及神的同在。大卫知道自己之所以能成为一国之君，都是因为神的拣选和祝福（14:2）。大卫常为下一步该怎样行来求问神（14:10，14）。只要大卫祷告，神就回应他（14:14）。
因此，“大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他”（17节）。在这里，“惧怕”是十分尊敬的意思。因为大卫敬畏神的同在，所以神荣耀他，膏抹他，并让他得到百姓的尊敬。
主啊，我要感谢你。通过主耶稣基督的宝血，我可以坦然无惧来到你施恩宝座前。感谢你，因为有圣灵内住，我可以在任何时间、任何环境下享受你的同在。
佩泊的补充
“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。早晨发芽生长，晚上割下枯干。”
力克曾在普特尼山谷公墓主持过一场葬礼。这个公墓特别大，有成千上万座墓碑；然而它只是千万公墓中的一个。这个场景再次提醒我，无数生命已如野草般枯萎。
人生何其短暂，每天都是那么宝贵。我不想浪费一分一秒。
今日金句：
...... 他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服...... 到处传了基督的福音。（罗马书15：18-19）
