經文﹕弗一3-14
3願頌贊歸給我們主耶穌基督的父神。 他在基督裏曾把天上各樣屬靈的福氣賜給我們。 4因為他從創世以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，沒有瑕疵，滿有愛心。 5他按著自己旨意所喜悅的，預定我們借著耶穌基督得兒子的名分，6使他榮耀的恩典得到稱贊；這恩典是他在愛子裏白白賜給我們的。 7我們借著這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，這是照他豐富的恩典，8充充足足地賞給我們的。 他以諸般的智能聰明，9照自己在基督裏所立定的美意，使我們知道他旨意的奧秘，10要照著所安排的，在時機成熟的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裏面同歸於一。 11我們也在他裏面得了基業；這原是那位隨己意行萬事的神照著自己的旨意所預定的，12為要使我們，這些首先把希望寄托在基督裏的人，頌贊他的榮耀。 13在基督裏你們聽見真理的道，就是那使你們得救的福音，你們也信了他，就受了所應許的聖靈為印記。 14這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神的子民得救贖，使他的榮耀得到稱贊。
我們總結一下第一段落的內容，保羅是扣定教會論 的主題而說的。
信仰與教會是怎樣開始的呢？ 乃是由偉大的神和祂奧秘的救贖計劃開始的。
在以弗所書，保羅首先贊美神所給予信徒的各種恩惠，但他沒有停留在信徒得恩惠的經驗層面，卻是立即轉到神在耶穌基督裏的救贖計劃。 這個救贖計劃是神在創世以前便已確定了的，只在末後的日子才將之依次兌現。 保羅稱之為神旨意的奧秘(另參林前二1、7)。
保羅說的不是三一論、道成肉身、創造論或末世論方面的奧秘，而是基督論與救贖論的奧秘。 他講論的是神對人類和世界的拯救計劃(救贖論)，這個救贖計劃是在耶穌基督裏完成的(基督論)。
這個奧秘是：神的創造 和救贖工作，都同屬於一個計劃。 創造和救贖不是分開的兩個計劃；救贖不是在創造計劃被人的犯罪破壞掉後，才推行的一個補救計劃(plan B)，神從不失誤， 所以也用不著第二個計劃。 創造和救贖都是屬於基督計劃，耶穌基督是神所有行動的中心。 神藉耶穌基督創造萬有，最終亦使萬有復歸耶穌基督，後者便是「同歸於一」的意思。
基督計劃與我們有關。 神在創世以先，便已揀選了一群人，將他們從世界裏分別出來，得著兒子的名份，獲得拯救，也讓他們承受各樣屬靈的福氣。 神給予這些恩典，是要讓這些人與基督聯合，成為基督在人間的延伸，使他們繼續踐行基督計劃。
除了基督計劃，神在人間沒有施行另外的計劃，沒有給予任何人任何獨特使命；所有人都在基督計劃裏，都是基督計劃的一部分，也唯有在基督計劃裏才尋得與眾不同的獨特位置。
「我們也在祂 (耶穌基督)裏面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的。 」(11，和合本)我們各人的位置不由我們自定，神喜歡怎樣分派便怎樣分派，我們沒有發言權。 有人生於富裕，有人生於貧窮，有人生於盛世，有人生於憂患，是沒得說的。 神是我們人生的編劇和導演，祂在我們生命中有絕對主權。
但共同的地方是：我們的使命是與基督聯合，在人間活出基督、宣揚基督。 我們都是基督在人間的延伸，目標是讓人認識基督、跟隨基督、榮耀基督，而不是認識和跟隨我們自己。
基督計劃是屬於基督的，也是屬於基督的身體的，因此必須是群體性的、教會性的。 教會是基督的身體，每個基督徒都是教會的一部分(肢體)，我們必須在基督的身體裏才能尋得自己的身分和角色。 因此，沒有基督徒可以離開教會，或在教會以外實踐福音使命。
這是貫串整卷以弗所書的中心信息，下面還會詳細敘說。
我們或許無法充分明白神的奧秘的內容，特別難以了解神如何在基督裏創造萬有，亦不知道將來萬有與基督同歸於一是怎樣一回事；但我們知道，我們的被拯救不是個別事件，而是神整個創造和救贖計劃的一部分。 這裏有一個喜訊是：我們的蒙揀選與拯救從來不是偶然的，而是早在創世以前便給安排好的；但有一個壞消息是：我們不是神拯救計劃的主角，僅是其中一部分，耶穌基督不是專為我們而降世，祂的救贖也不僅為接引我回天家享福樂。 對於我們這群較為自我中心的後現代人，知道自己不過是神大計劃裏的一個微不足道的小部分，也許不怎麼興奮。
知道一些我們無法充分理解的奧秘，對我們有甚麼益處？ 最大的好處是：我們不會將基督信仰私有化，將神變成我們的守護天使或家神，也不會將個人的得失成敗看成是信仰的真與假的唯一指針。 保羅提醒我們，哪怕我們的生活擔子甚重，我們日常的關懷已耗盡了所有的精力，我們也不能將神拘限在自己的生活世界。 神是偉大的主，耶穌基督的拯救是偉大的救贖，我們必須有更廣闊的視野和心胸，必須突破個人的框架來認識偉大的主和祂偉大的使命。 這便鏈接下段的信息了。
思想：
- 本段的內容是較為深奧難明的。 試試掩卷，用自己的話語，將重點簡單重述一次。 噢，這難不倒你吧？
- 想想你在基督的計劃裏可以扮演怎樣或大或小的角色？ 你在教會裏如今參與甚麼事奉？ 未來計劃承擔甚麼？
