经文：耶利米书十三1-14（和合本修订版）

1耶和华对我如此说：“你去买一条麻布带子，束在你腰上，不可把它泡在水里。”2我就照耶和华的话，买了一条带子，束在我的腰上。3耶和华的话第二次临到我，说：4“要拿你所买、在你腰上的带子，起来往幼发拉底河去，把腰带藏在那里的磐石穴中。”5我就去，照着耶和华命令我的，把腰带藏在幼发拉底河边。6过了多日，耶和华对我说：“你起来往幼发拉底河去，把我命令你藏在那里的腰带取出来。”7我就往幼发拉底河去，把那腰带从我所藏的地方挖出来。看哪，腰带已经破烂，毫无用处了。

8耶和华的话临到我，说：9“耶和华如此说：我要照样败坏犹大的骄傲和耶路撒冷的狂傲。10这恶民不肯听我的话，按自己顽梗的心而行，随从别神，事奉敬拜它们；这恶民必像这腰带，毫无用处。11腰带怎样紧贴人的腰，照样，我也曾使以色列全家和犹大全家紧贴着我，归我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀；他们却不肯听从。这是耶和华说的。”

12“所以你要对他们说：’耶和华－以色列的神如此说：各坛都要装满酒。’他们必对你说：’我们岂不知道各坛都要装满酒吗？’13你就对他们说：’耶和华如此说：看哪，我必使这地所有的居民，就是坐大卫宝座的君王、祭司和先知，并耶路撒冷所有的居民，都酩酊大醉。14我要使他们彼此冲突，连父与子也互相冲突；我必不可怜，不顾惜，不怜悯，以致将他们灭绝。这是耶和华说的。’”

耶利米书十三章合共有五个警告，共同的主题就是战败与被掳。第1至11节是腰带比喻的警告、第12-14节就是酒坛比喻的警告、第15-17节是劝以色列人不可骄傲，要听从上主的话的警告、18-19节就是犹大国将面临灭亡的警告、最后第20-27节是关于犹大以色列民将遭遇灾难的警告。

经文的背景是犹大王约雅斤执政的时候，那时也正是犹大与巴比伦交战的时候。约雅斤登基只不过三个月，就因敌我强弱悬殊的原故而投降被废。约雅斤执政时间很短，但列王纪下二十四章9节指出“约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。”虽然在这样的局势下，先知耶利米仍尽心尽力的传上主的信息，但他的努力显然并没有被犹大人所欣赏。

耶利米书十三章1-14节的经文包含两个比喻，就是腰带和酒坛的比喻。在旧约的先知文献中，作者常用诗歌来传递上主的信息和表达内心的感情，而另一个常用的文学手法就是比喻，目的是帮助听众明白信息的内容和加深印象。此外，比喻也是主耶稣常用的教导方法，正如马可福音四章33节所说：“耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道；……”

耶利米书十三章1-11节是第一个比喻，上主吩咐先知说：“你去买一条麻布带子，束在你腰上，不可把它泡在水里。”麻布是先知和祭司服饰的布料（参出埃及记二十八章39节），先知就照样去办。后来上主再吩咐先知将那麻布腰带藏在幼发拉底河那里的磐石穴中，先知也照样做了。因为幼发拉底河离开先知的家乡亚拿突来回的路程要差不多七百公里，所以有学者认为应该是指“伯拉河”，大约离开亚拿突五公里的地方。

“把腰带藏在那里的磐石穴中。”这些石洞原来是人暗中用来拜偶像的地方（参考十六16-17），将象征神圣的祭司腰带收藏在拜偶像的地方，这是玷污上主神圣的行动，也表示以色列民对上主的信仰已完全败坏了。

过了多日，上主再吩咐耶利米回去将腰带收回来，结果是“腰带已经破烂，毫无用处了”。“已经破烂，毫无用处了”就是指腐烂到极点，这比喻以色列民因拜偶像的罪恶，已经腐烂到上主不能用了。美丽的细麻布腰带原是束在祭司的腰上，以象征上主与以色列的亲近和美丽的关系；现在却因拜偶像的原故，变成破烂不堪，只配被上主丢弃。

耶利米书十三章12-14节是第二个比喻，是以酒坛作比喻，以“各坛都要装满酒”来比喻以色列人自君王、祭司、先知起，以至耶路撒冷全部的百姓都如同被酒灌满的酒坛而喝醉了，因此所有人都迷失方向，彼此冲突，社会也因失去秩序而变成混乱，最终被人灭绝。这比喻也是与上主的审判有关，因为圣经常用烈酒来形容上主严厉的惩罚（参诗篇六十3；以赛亚书五十一17；耶利米书二十五17，27；以西结书二十三31-34）。

思想：

1.腰带的比喻是说一个本是荣耀的任命，却因罪成了上主不能用的东西。你愿意如腰带般紧贴上主和远离恶事，让自己成为圣洁，合乎主用吗？

2.自满自足、不受控制、只追求自己喜悦的人就是被酒灌满的人，当周围都是同一样的人时，危险与败亡也离他们不远了。你今天的光景是怎样的呢？你的伙伴又是怎样的呢？