经文：耶利米书十17-25（和合本修订版）

17受围困的居民哪，当收拾你的行囊，离开这地。18因为耶和华如此说：“看哪，这一次，我必将此地的居民抛出去，又必加害他们，使他们觉悟。”19祸哉！我受损伤，我的伤痕极其重大。我却说：“这真的是我必须忍受的痛苦。”20我的帐棚毁坏，我的绳索折断，我的儿女都离我而去，不在了。再无人来支搭我的帐棚，挂起我的幔子。21因为牧人如同畜牲，没有寻求耶和华，所以不得顺利；他们的羊群也都分散了。22有风声！看哪，来了！有大扰乱从北方而来，要使犹大的城镇变为废墟，成为野狗的住处。23耶和华啊，我知道人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。24耶和华啊，求你按公平管教我，不要在你的怒中惩治我，免得你使我归于无有。25求你将愤怒倾倒在不认识你的列国中，倾倒在不求告你名的各族上；因为他们吞了雅各，不但吞了，而且灭绝，使他的住处变为荒凉。

今天所读的经文是第十章的第二部份，第17节至25节，内容是预言耶路撒冷的毁灭即将来临。这段诗歌的主题及背景显然与昨天所读的十章1-16节有所不同，原因可能是耶利米书并不是按时间次序来编排的。

这段经文的主题是预言巴比伦军已攻到耶路撒冷了，城中的百姓因此发出悲惨的哀号。经文指出被摧毁的不单是耶路撒冷城，也包括犹大的其他城镇。根据内容的描述，这段经文的背景可能是由耶路撒冷城被围，到城破为止的时期，就是公元前588年10月开始，直至586年4月。

耶利米书十17-18：“17受围困的居民哪，当收拾你的行囊，离开这地。18因为耶和华如此说：’看哪，这一次，我必将此地的居民抛出去，又必加害他们，使他们觉悟。’”第17节很清楚的指示以色列人要“收拾行囊”，准备离开神所赐的地土去外邦作奴隶。他们的离开并不是自愿的，因为是上主将他们从上主赏赐给他们居住的地方“抛出去”的。

“使他们觉悟”是上主审判惩罚以色列民的目的，所以这不单是处罚，乃是管教，是天父对祂所爱的儿女的管教。

希伯来书十二章8-11节的经文提醒我们：“8管教原是众儿女共同所领受的；你们若不受管教，就是私生子，不是儿女了。9再者，我们曾有肉身之父管教我们，我们尚且敬重他，何况灵性之父，我们岂不更当顺服他而得生命吗？10肉身之父都是短时间随己意管教我们，惟有灵性之父管教我们是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得痛苦；后来却为那经过锻炼的人结出平安的果子，就是义的果子。”

所以我们面对上主管教时，“……不可轻看主的管教，被他责备的时候不可灰心……”（来十二5） ，更要肯定我们是上主所爱的儿女，因为祂管教我们。受苦与受管教是两个完全不一样的观念，前者是叫我们受害，后者叫我们受益。

虽然上主的管教的目的是善良的，但过程却实在痛苦，耶利米书十章19-20节这段就是以色列民诉说他们的苦况。19节说“…我受损伤，我的伤痕极其重大。我却说：’这真的是我必须忍受的痛苦。’”虽然上主的惩罚非常严厉，使他们失去一切财物，家破人亡，甚至是自身的自由；但他们却同意这是他们必须受的苦，因为他们离弃上主，背叛与祂立的约，所以他们必须要承担责任。

耶利米书十章21-22节指出犹大人受管教的主要责任谁属，“因为牧人如同畜牲，没有寻求耶和华，所以不得顺利；他们的羊群也都分散了”。“牧人”就是指当时建制的领袖，包括君王、祭司和先知。耶利米指出以色列民要遭遇如此悲惨的事情是因为他们的领袖愚蠢如畜牲，不但没有带领人民敬拜上主，反而带头去拜虚假的偶像和异教的神明，以致百姓面临被掳的悲剧。“有大扰乱从北方而来”就是指巴比伦帝国，而“犹大的城镇变为废墟，成为野狗的住处。”就是指犹大国被亡后的景象。

耶利米书十章23-25节是先知耶利米代替犹大国民向上主承认错误，祈求上主的饶恕。第23节：“我知道人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”是表示他明白人的有限和上主的主权，求上主“按公平管教”他们，不要“灭绝”他们。

耶利米书十章25节可能是编者引用诗篇七十九篇6-7节的诗歌而加上的，祈求上主也按公义审判列国，这是忏悔后的盼望。

思想：

1.你知道受主管教也是证明上主爱你的凭证吗？你能真心喜悦及接受祂的管教吗？

2.假若你现在正面对主的管教，你愿意配合主的安排、接受祂的判决、听从祂的话、改过归正吗？

3.请你为自己居住的国家、社会和教会的领袖们祈祷，求主赐下公义、公正、有智慧的领袖。