經文：耶利米書一1-3（和合本修訂版）

1這些是便雅憫地亞拿突城的祭司，希勒家的兒子耶利米的話。2亞們的兒子猶大王約西亞在位第十三年，耶和華的話臨到耶利米。3從約西亞的兒子猶大王約雅敬在位的時候，直到約西亞的兒子猶大王西底家在位的末年，就是第十一年五月間耶路撒冷被擄時，耶和華的話也常臨到耶利米。

耶利米名字的意思是“耶和華高舉”，這也是先知一生事奉的寫照。他生於猶大國末年，在猶大王約西亞十三年（主前627年）奉召作先知，事奉超過四十年，跨越約西亞王短暫復興的晚年，直到耶路撒冷陷落（主前586年）和被擄的初期。

先知的事奉經歷五個王，但當中有兩個只在位幾個月，耶利米書在這裏只提及三個王，就是約西亞王和他兩個兒子，約雅敬和西底家。約西亞的祖父是瑪拿西，是猶大歷史上最壞的王，在他長達五十五年的統治期間，不單國家混亂，社會充滿不義，他更行耶和華眼中以為惡的事，大力提倡偶像崇拜，帶領百姓離開上主，敗壞他們的信仰（王下二十一1-9）。他死後由兒子亞們繼位，亞們在位兩年便在宮中被臣仆所殺。叛亂平定後，眾民立他當時只有八歲的兒子約西亞接續王位。

約西亞王是猶大國最後的一位好君主，聖經記載說：“約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖先大衛一切所行的道，不偏左右。”（王下二十二2）他不單帶給猶大國三十一年穩定繁榮的日子，更帶領全國離開偶像，轉回遵守律法，敬拜上主。其中一個轉捩點就是在約西亞王十八年，大祭司在重修聖殿時發現摩西律法書，約西亞聽過律法書內容後，便全心悔改，並推行宗教改革，結果帶來猶大國一段最後的光輝歲月。可惜約西亞王英年早逝，他的改革只能改變外在的宗教形式，卻未能改變人心。

約雅敬和西底家雖然是約西亞王的兒子，但他們卻沒有繼承父親的敬虔和信仰。約雅敬更是一個完全敵擋上主的王！他不單拒絕接見耶利米，一生也沒有見過先知，更一度將耶利米收監。結果耶利米只能透過秘書巴錄來宣讀他的稿卷給約雅敬聽，但王的回應卻是將稿卷用刀割開，丟到火爐中燒毀，這是完全敵擋上主說話的表現！

西底家王卻是一個沒有主見的王！他是第一個召耶利米到身邊的王，好像對上主的話也願意聽從。當巴比倫來攻的時候，他向耶利米求問，先知叫他投降，但他卻因眾人反對而作罷，結果他更將耶利米丟在枯井中，差點叫耶利米死在井底。今天也有不少信徒把聖經的話當作參考資料，愛聽的就聽，不順耳的就拒絕，這些心懷二意的人，不要指望得到上主的祝福！

耶利米所處的時代和世局是錯綜復雜，動蕩不安的時代。有很多聲音，也有很多不同的意見，究竟你要聽誰的話呢？你是否要聽上主的話，持守聖經的教導呢？這是個人的抉擇。每一個人都要為自己的決定負責！約西亞王一家三父子，各人都有不同的選擇，他們代表我們對聖經的三個不同的態度。約西亞沒有因祖父和爸爸的榜樣而選擇不聽上主的話，反而追求遵守律法、更新信仰。而他的兩個兒子約雅敬和西底家都沒有追隨他們父親敬虔順服上主，約雅敬是徹底的敵擋上主和祂的話，這也是今天世界主流的取向，而西底家對上主祂就言聽而不遵從，這也是今天不少教會及信徒的問題，有敬虔的外表，內心卻是遠離上主。

約西亞最後戰死沙場，他的信仰改革也因此功敗垂成，這實在是令人婉惜，替他不值。但我們若小心反思，約雅敬和西底家二人雖然都是約西亞的兒子，卻竟然沒有跟追隨父親的榜樣行，這顯然是家庭教育的疏忽與失敗。為王的父親會不會因國事繁重而忽略了兒女的教育，特別是信仰的栽培呢？假若他們願意跟從父親的道而行，猶大國也許不至滅亡及百姓被擄，這實在值得我們反思。

思想及禱告：

1.在約西亞王一家三父子中，你最像那一位呢？是對上主的話言聽計從的約西亞，是偏行己路的約雅敬，還是心懷二意的西底家呢？請你撫心自問，你對上主的話和聖經的態度是怎樣的呢？你願否立誌一生遵從上主的話呢？

2.假若你有兒女，你有否關心他們屬靈的光景和對聖經的態度呢？聖經教導教會的領袖說：“4要好好管理自己的家，使兒女順服，凡事莊重。5人若不知道管理自己的家，怎能照管神的教會呢？”（提前三4-5）你有否好好管理自己的家呢？