经文：耶利米书二20-37（和合本修订版）

20“你在古时折断你的轭，解开你的绳索，说：’我必不事奉耶和华。’你在各高冈上、各青翠的树下屈身行淫。21然而，我栽种你为上等的葡萄树，全用纯正的种子；你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？22你虽用碱、多用皂荚清洗，你罪孽的痕迹仍显在我面前。这是主耶和华说的。23你怎能说：’我没有玷污，没有随从巴力’？看看你在谷中所做的，思想你自己的所作所为；你是快行的独峰驼，狂奔乱闯。24你是野驴，习惯旷野，欲心发动时就呼吸急促，发情时谁能使牠转回呢？凡寻找牠的必不费力，在牠的季节必能寻见牠。25你不要弄到赤足而行，喉咙干渴。你却说：’没有用的，我喜爱陌生人，我必随从他们。’”

26“贼被捉拿，怎样羞愧，以色列家和他们的君王、官长、祭司、先知也都照样羞愧。27他们向木头说：’你是我的父’；向石头说：’你是生我的。’他们以背向我，不肯以面向我；及至遭遇患难时却说：’起来拯救我们吧！’28你为自己做的神明在哪里呢？你遭遇患难的时候，让它们起来拯救你吧！犹大啊，你神明的数目与你城的数目相等。29“你们为何与我争辩呢？你们都违背了我。这是耶和华说的。30我责打你们的儿女是徒然的，他们不受管教。你们自己的刀吞灭你们的先知，好像残害人的狮子。31这世代的人哪，你们要留意耶和华的话。我向以色列岂是旷野，或幽暗之地呢？我的百姓为何说：’我们脱离约束，不再归向你了’？32少女岂能忘记她的妆饰呢？新娘岂能忘记她的美衣呢？我的百姓却在无数的日子里忘记了我！33“你竟然如此精于求爱之道，可把你的门径教邪恶的女人！34你衣服的边上有无辜贫穷人的血，其实你并未发现他们挖洞进屋偷窃。虽有这一切的事，35你还说：’我无辜；耶和华的怒气必定转离我了。’看哪，我必审问你；因你自己说：’我没有犯罪。’36你为何东奔西跑改变你的道路呢？你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。37你也必两手抱头离开这里；因为耶和华已经弃绝你所倚靠的，你不能因他们而得顺利。”

耶利米在这段的宣告中用了很多生动的形象来形容以色列民的罪行，例如：放荡不忠的妻子、不顾廉耻的妓女和不受约束的孩子；以色列人既是野葡萄，也是独峰驼和野驴。意思就是说，以色列民在与上主的盟约而言，是一位不忠的妻子、是丑恶狡猾的妓女和情欲的化身。

第20-25节是一首描述以色列民拜外邦神祇巴力的诗歌。第20节是直率的描述，指出以色列民是上主不安份的妻，视盟约和责任为束缚与奴役，抵抗不住情欲的引诱而行淫。“行淫”在这里不单有比喻的意思，也是事实的描述。当地偶像崇拜的主要神明是巴力，而巴力相传是主管生产和生殖的神明，敬拜的仪式不单荒诞，更是非常淫荡，敬拜巴力的信众不单是心灵与神祇交合，也会在祭坛上与庙妓行淫。

第26-28节描述以色列民竟然认贼作父，改认这些外邦神明为父母；但这些虚假的神明是不能真正帮助他们的。

在第29-37节，上主指出以色列民是顽梗狡诈之民，不单犯罪，更自以为义，不知悔改。他们不单在信仰上背道，对上主不忠，也在社会及伦常上犯罪，因此社会公义不彰，苦害穷人，就像第34节说：“你衣服的边上有无辜贫穷人的血，其实你并未发现他们挖洞进屋偷窃。”当人离弃上主，拒绝上主的主权后，社会就会充满罪恶及不义，就是杀人也算不了什么。

今天的经文让我们看见一个宗教混杂、生活淫乱和公义不彰的社会，难怪上主要审判他们。约翰壹书二章15-17节：“15不要爱世界和世界上的东西，若有人爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的东西，好比肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，都不是从父来的，而是从世界来的。17这世界和世上的情欲都要消逝，惟独那遵行神旨意的人永远常存。”我们必须记住，常常提醒自己：“若有人爱世界，爱父的心就不在他里面了。”

思想：

1.今天经文形容的宗教和社会现象，也许就是我们身处的社会现实。你愿意为自己祷告，求主加你力量，能抵抗俗世的洪潮，保守你爱上主的心吗？

2.世界是很有吸引力的，我们也有必要参与世界的世务。你愿求主给你智慧和能力去过一个活在世界而不属世界的人生吗？

3.请思想一下，在你所处的环境和生活的社会中，哪些是上主不喜悦的，请你为那地方和事情祈祷！