黑白分明
门基猴子Monkees 是60年代的一个爵士乐队。他们创作了一首歌，叫作灰影Shades of Grey。歌曲表现了现代人已经不再相信任何绝对的道德真理。歌中唱道：
当年世界和我还年轻，
那是昨天，
生活是场简简单单的比赛……
对就是对，错就是错……
但黑白分明的时代已经过去，
眼前只是一片灰色。”
如今，人们用“灰色地带”来代表那些引发巨大争议的书籍或电影。
现代人不再相信有绝对的对和绝对的错。在相对主意大行其道的世代中，黑白分明已经没有可能。人们认为，所有对错都是相对的 —— 只是程度不同而已。
但是，耶稣的跟随者不能向这种“相对主意”妥协。我们必须在圣经先知预言前谦卑自己。这些预言是黑白分明的，是神在复杂环境中向我们发出的道德警告。
在今天的经文中，对与错、黑与白泾渭分明。
善始善终 VS. 狼狈收场
诗篇71:9-18
只有一种“灰色”在圣经中得到了认可，这就是灰白头发。圣经将它看作“年岁的冠冕”，这是义人一生的荣耀（箴言16：31）。随着岁月流逝，我越发感到这句经文另人鼓舞！
诗人立志在垂暮之年更加仰靠神。他写道：“我年老的时候，求你不要丢弃我。我力气衰弱的时候，求你不要离弃我。神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我，等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人（诗篇：71：9,18）。
与诗人的晚年境况形成鲜明对比的是仇敌的下场，“愿那与我性命为敌的，羞愧被灭。愿那谋害我的，受辱蒙羞”（13节）。若从新约的角度看，这好像不是一个正确的祷告！然而，有些人就是“被羞愧所灭”。人生这样收场，真是悲剧。
诗人将自己和那些“被羞愧所灭”的人作对比。他说：“我却要……”（14节）。诗人希望在人生终点时更加亲近神。他说：“我却要越发赞美你”（14节）。每一代人都有责任将信仰的接力棒传递下去（18节）。站好最后一班岗的要素之一就是培养接班人。俗话说，成功的领袖是： “找到一个保罗，培养一个提摩太，接受玛利亚的辅导，预备一个菲比”。
主啊，请帮助我能够善始善终，并向下一代传扬你的大能。愿我的嘴唇传扬你的信实诉说你的公义和大能。
被圣灵充满 VS. 被撒旦充满
使徒行传4:23-5:11
我们再次看到了一个鲜明对比: 门徒被“圣灵充满”（4:31），而亚拿尼亚和妻子撒非喇却被撒旦充满。彼得对亚拿尼亚说，“为什么撒但充满了你的心？”（5:3） 首先，让我们来看看被圣灵充满的结果：
1.勇气
彼得和约翰没有被威胁吓倒（4:17，21）。他们反而“高声向神说……”（24节）；他们祷告:“叫你仆人大放胆量，讲你的道……”（29节）。“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道”（31节）。
2.合一
“那许多信的人，都是一心一意的”（32节第一段）。信徒都被同一个圣灵所充满。被圣灵充满的教会，其标志就是合一。
3.慷慨
对待物质财富，初代教会的信徒具备极其超越的态度：“那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前”（32，34节）。富裕的信徒会慷慨帮助那些有需要的人（34，35）。
4.能力
彼得和约翰祷告，“神啊，伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来”（30节）。他们的祷告蒙神应允：“使徒大有能力，见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩”（33节）。
5.恩典
“…众人也都蒙大恩”（33节第二段）。经历了神恩的人会凝结成一个满有恩典和慈悲的团契。
本段经文的下半节描述了被撒旦充满的可怕后果，这与被圣灵充满形成了鲜明对比。彼得的责备是严厉的：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵呢？”（5:3）
亚拿尼亚和撒非喇并不是必须要卖掉田产，也没有义务把钱都捐出来。“田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？”（4节）他们的罪并不在于吝啬。
这两个人被撒旦充满的证据不光是说了谎（这有可能是一时慌乱的结果），而是事先合谋。彼得对亚拿尼亚说：“你欺哄圣灵”（3节）。又对撒非喇说：“你们为什么同心试探主的灵呢？”（9节）这说明他们是事先计划好要进行欺骗。
神将事情的原委启示给彼得，彼得的话暴露了他们的罪。亚拿尼亚和撒非喇的死使人们越发敬畏神（5，11节）。这种敬畏并非奴隶对主人的畏惧，而是圣洁的敬畏：信徒“对神有了正确的敬畏之心，他们知道神是不可被欺哄的。”（11- 信息版圣经 – 译者翻译）
本事件的确令人费解，神这样惩罚亚拿尼亚是不是太严厉了？但最终，只有神知道人心最隐秘的想法，我们需要相信神的审判是最公平和公义的。这个故事提醒我们，神就在教会当中。这一真理在耶路撒冷教会是如此明显，以至于大家都害怕自己的罪行暴露。神的临在和圣灵彰显另大批人归信耶稣，神迹奇事接连不断。
主啊，请用你的圣灵来充满我们。愿我们的教会以“勇敢宣讲耶稣、合一、慷慨、大能和恩典”而被人们记住。
爱 VS. 恨
撒母耳记下13:1-39
我们可以在本段经文中看到两种极端的情感体验。暗嫩“爱上了”他玛（1节）。他说：“我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛”（4节）。大卫娶了很多老婆，有很多孩子。他的儿子和女儿们可能在五、六岁时就被分开抚养；与现代家庭不同，这些孩子对家庭也没有那么强烈的归属感。
暗嫩计划诱奸他玛。他玛恳求道：“请你不要做这丑事”（12节）。在不得已的情况下，她甚至同意嫁给暗嫩（13节）。以色列的律法原本禁止同父异母的兄妹结婚，但有可能大卫那个时代人已经不再遵守这项律法。更可能的是，他玛希望用缓兵之计逃过一劫。“但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝”（14节）。
圣经没有忽略性暴力这个问题。即使在那个时代，强奸也是一项极其严重的罪行。他玛说这是“丑事”（12节），是“愚妄人”行的“羞耻”之事（13节）。它给受害人带来的结果就是“孤孤单单”（20节）。大卫甚是发怒（21节）。
圣经显明，性暴力会给被害人带来极大的创伤：“他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊”（19节）。她从此变得“苦毒凄凉”（20节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。
强奸得手后，暗嫩立刻开始厌恶他玛，“极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更甚”（15节）。这导致大卫的家庭进一步分裂。罪恶愈演愈烈：暗嫩被押沙龙杀死，押沙龙逃走，大卫一下子失去了两个儿子（23-39节）。
或许说暗嫩痴迷他玛，而淫欲攻心更为恰当。暗嫩自以为 “堕入情网”，但他根本不是真的爱他玛。圣经毫不避讳揭露人性的丑恶：情欲在瞬间就变成了仇恨。暗嫩的痴迷根本不是爱。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。（哥林多前书13：4-7）
主啊，请将我们从仇恨中拯救出来。愿我们不是被虚妄的情欲充满，而是被从圣灵而来的真爱充满。
佩泊的补充
大卫家族的败落由此开始。
首先，家族成员们接连做了几个极其愚蠢的决定。暗嫩的朋友约拿达竟然想出如此诡诈的计谋（5节）。如果大卫能够惩罚暗嫩强奸他玛的恶行，押沙龙也许就不会走上弑兄的道路。
约拿达本该对自己的行为感到羞耻，因为这一系列的仇杀他也有份。他显然知道押沙龙一心要杀死暗嫩，但却没有提前警告大卫，反而事后才说。约拿达的居心真是险恶。
有时，告诉别人实情要比说他们想听的话难很多。但即便说真话会得罪朋友，真朋友还是应该说真话。
今日金句：
聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。（使徒行传4：31）
