5現在這時刻也是這樣，照著出於恩典的揀選，還有所留的余數。
6既是靠恩典，就不憑行為，不然，恩典就不再是恩典了。
史溫道爾(Charles R. Swindoll)說：“驕傲讓人不留下任何空間給恩典。”不求神的恩典，不知道自己無力自救，攔阻許多人信靠耶穌！
在這兩節經文裏，保羅將四個觀念放在一起：余種、揀選、恩典和行為。在羅十一5，“余數”(leimma)這希臘字在新約只在此出現一次，但“余種、余數”在舊約裏是一個很重要概念。在中文和合本聖經，“余種”一詞只出現三次（創四十五7；賽一9；羅九29），但在NIV的英語聖經譯本裏，remnant(余種)一詞卻出現65次之多，在新約出現三次(徒十五17；羅九27；十一5)；和合本則多翻譯為“余剩”，並多處談及“余剩之民”的題目。在賽三十七32，神預言：“必有余剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。”在耶五十20，神宣告：“因為我所留下的人，我必赦免。”在彌二12，神應許：“雅各家啊，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處。”按照以色列人的敗壞，神可以完全拋棄他們；但神卻為他們保留“余種”。
保羅強調，若有人能得救，這不是因他們的美或行為，而只是“按照揀選”(according to election)，是出於“恩典”的揀選。這裏是呼應九11的教導：神揀選雅各，是在他出生以前。在九11和十一5，保羅都用“按照揀選”的表達，但在十一5，保羅再進一步強調，神仍施恩給以色列人是“按照恩典的揀選”(according to the election of grace)！保羅強調：揀選就是揀選，不是按照行為，而是全是恩典。既然用了“余數或余種”的表達，就顯明他們是不配得著救恩。慕迪說：“恩典是不配得的憐憫。”恩典暗示了我們本來是不配的；恩典的揀選代表，神是在不配、墮落和沒有盼望的罪人當中白白施恩。所以，保羅強調：既然是恩典，就必然不是靠行為了。
司布真說：“唯獨恩典讓我們謙卑下來，但同時也讓我們多麼愉快。”恩典提醒我們沒有什麼可誇，但恩典也鼓勵我們可以“照我本相”來到神的施恩座前，祈求和領受神白白的恩典。“所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。”(來四16)葛培理用“照我本相”(Just As I Am)的標題是看自己一生。在布道會呼召人決誌時，葛培理喜歡用詩歌“照我本相”來鼓勵人去信耶穌。詩歌說：“照我本相，無善足稱，惟你流血，替我受懲，並且召我就你得生，救主耶穌，我來！我來！”無論我們落在什麼光景，我們都可以祈求神的恩典！真正認識自己和認識神的人，就會一生祈求神的恩典，一生靠神的恩典走過。約翰牛頓在詩歌“奇異恩典”中說：“經過許多危險、艱辛和網羅，我已經來到此步；此恩領我至今安全，並且此恩要引領我到天家。”滕近輝說：“我一生的格言是『神主權性的恩典』（God‘s Sovereign Grace）。”回顧一生，他說：“向後看，都是恩典；向前看，也都是恩典。感謝神，恩待一個不配的人。”一生靠恩典不是懦弱的行為，而是真知道自己和真知道神！一生求恩的人是真正認識神的人！
思想
“我們要有百分之百的努力，但我們也要完全依靠神的恩典。”
但真正明白神的大能和自己有限的人，會再加一句：“我們能持續奮鬥，全靠恩典！”
保羅說得好：“然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。”(林前十五10)
基督徒一生都是靠著恩典走過！
恩典讓我們敬畏，恩典讓我們感恩，恩典讓我們坦然無懼去一生求主恩！
想起“神主權的恩典”這觀念，這給你什麼平安和安慰呢？
