14然而，人未曾信他，怎能求告他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？
15若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：“報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！”
16但不是每一個人都聽從福音，因為以賽亞說：“主啊，我們所傳的有誰信呢？”
17可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
十14-15的直譯是“然而，他們如何能求告祂，若他們未信祂？並且，他們如何能信祂，若未聽過祂？並且，他們如何能聽過，除非有人傳？並且，他們如何能傳，除非他們被差遣？正如經上所記：‘傳美好福音的人的腳是何等佳美！’”在古代，報信者會在廣場或市集公開宣告他帶來的好消息，特別是戰爭得勝或新王登基的好消息。這些是大喜的信息，讓充滿懼怕和擔憂的國民得著極大的釋放！保羅也用了類似的表達方式去形容福音使者的寶貴。這裏用了五個動詞，是用相反次序的方式表達出來：“求告、信、聽見、傳、被差遣”。斯托得說：“基督差遣報信者，報信者傳道，人聽見，聽者相信，信者求告，求告者得救。”沒有盼望的世人，落在被死亡和罪惡捆綁的世界中，當被福音和聖靈感動，發現自己無能為力掙脫這些捆綁，能信耶穌得救後，會一生感激向他們傳福音的人！若我們愛其他人，就要向他們傳福音，因為福音是世人生命中最需要和最寶貴的禮物！
十15是引用賽五十二7（參鴻一15；賽四十9；四十一27）。以賽亞預言神要救贖被擄的百姓歸回，並在這段經文之後，預言了彌賽亞，我們的救主耶穌的代贖，就是有名的受苦的仆人之歌（賽五十三）。在耶穌的時代，賽五十二7這段經文被看為是彌賽亞的預言。拉比加利利的約瑟（Jose the Galilean）曾說：“彌賽亞的名字是和平，就如所說的：永在的父，和平的君（賽九6）。”“和平是偉大的，因為當君王彌賽亞向以色列顯現自己的時候，他將首先以和平開始，就如所說的：那登山傳好信息，宣平安的人的腳是何等佳美！”十16就引用賽五十三1，講到“主啊，我們所傳的有誰信呢？”這節經文中的“聽從”與羅馬書引言和結束的一大主題“要萬民‘信服’真道”(一5；十六26)的“信服”是來自同一字根，有信而順服的含意。神的心意是要萬民“信服”真道。作為福音的使者，我們的責任就是忠心傳講“基督的話”，忠心傳講福音。
有名的布道家葛培理很清楚自己生命的目標：“我一生專註在一個目標上：就是幫助人親自與神建立個人關系，而我相信，這關系的建立是借著認識基督。”葛培理說：“世界最大的需要就是人性的脫胎換骨。我們需要一個新的心，一個沒有放縱情欲、貪婪和仇恨的心。我們需要一個充滿愛、和平和喜樂的心，為此緣故，基督道成肉身來到世界。”因著你的傳福音，若一個本來要落地獄，本來心靈破碎的人，能成為神榮耀的兒女，能得著永恒的救恩，能成為另一位傳福音的人，這是何等大的福氣！你愛慕傳福音嗎？
思想
斯托得說：“我們必須是有全世界異象的基督徒，因為我們的神是全世界的神。”
我們有為未得之民禱告嗎？我們在世界的福音聖工上有份嗎？
我們在栽培福音使者和栽培牧者的神學教育上有份嗎？
傳福音能改變一個人永恒的下場！
你認為傳福音重要嗎？
你願意立誌作福音的使者嗎？
