亲爱的听众朋友、弟兄姐妹，今天我们探讨“从外到内的救恩”系列──“神的作为”这个主题，题目是《与基督一同活过来》。
[1] 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
[2] 那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗 ，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
[3] 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
[4] 然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱 ，
[5] 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）
我们正在看一段论到罪的经典经文。我无法如我所愿，用几个节目的时间来研读这段经文，因为花太多时间在同一段经文会使我感到厌倦，我也不希望你因此感到乏味。但我想让你知道，头三节经文几乎已包含了所有你必须知道在圣经中有关罪的教义。这些教义都可以在这段经文里找到。虽然我们不会深入查考，但在这里你会了解到甚么是神的忿怒；认识甚么是原罪以及罪的本质；也会学到“全然败坏”这个说明罪的结果的神学用语，也就是指属灵生命的死亡。
这段经文提到世界、肉体与魔鬼之间的关系。今天我们不会讨论这一切，但我会进一步指出，这段经文要告诉我们有关罪的教义。也许你认为罪的教义令人沮丧，我对此看法并不感到惊讶。
我曾经在报章上读到一篇很长的文章，评论美国一些新的“超级教会”，这些教会在一些城市里发展得非常庞大。这篇文章的作者指出：许多这样的教会已经把“罪”这个字涂抹了。在他们的字典中没有“罪”这个字。在讲道、教导或信徒相交时也听不到“罪”这个字。你会听到他们说“得医治”、“受伤”等用语，但“罪”这个字已经被涂抹了。作者发现其中一个原因，是许多超级教会的领袖都十分注重市场调查。那些市场调查结果指出人们讨厌教会的几件事情，其中一件就是人们说：“我们不喜欢教会，因为教会总是说你有甚么不对。”“我不去教会，因为教会总是说我有甚么不对、我是个罪人、为甚么我有罪、我如何犯罪。”那些市场调查结果指出，人们不喜欢听到“罪”这个字，他们不喜欢听到别人说他们有甚么不对。因此，如果我们想建立一家对准市场目标的教会，我们必须摆脱“罪”的概念。
我记得我在美国弗吉尼亚州牧会的时候，我探访很多家庭。我探访每一个家庭，以非常有趣的方式去认识他们。我认识几个人，他们从不看医生，他们对医生充满敌意。这些人很奇怪，他们的手臂长了肿瘤，或腿部疼痛以致无法走路，身体显然出现各种严重疾病，他们却说：“啊！不，我不去看医生。”身边每个人都劝他们，我也劝他们，说：“你去看医生吧。”他们说：“啊！不！”为甚么他们这样说呢？他们说：“我不喜欢看医生，因为当你去看医生，你只会听到他们说你有甚么毛病。他们总是告诉你有甚么毛病，只想给你动手术。他们只想把你送到医院，然后从你身上赚取大笔诊金。我不喜欢看医生，他们说的总是消极的话，总是说我有甚么毛病。我绝对不会去看医生。”
所有抱这种态度的人都不幸早逝。无疑，确实有医生误诊，使病人接受不必要的手术；也有医生对赚取诊金比治好病人更感兴趣；当然也有医生过分消极。然而，因这缘故而说：“我不喜欢看医生，因为他们只告诉你有甚么毛病。”实在愚不可及。因为这正是医生的职责，医生存在的目的，就是要告诉你有甚么毛病，因为你需要知道自己有甚么毛病。你若否认这个需要，实际上也是否认自己终有一天会死。他们不想去看医生的真正原因，是因为他们害怕听到他们必会死。他们害怕找出腿部疼痛的原因，也害怕找出手臂的肿瘤到底是甚么。他们以为借着丑化所有医生，把他们说成是庸医，是消极的人，他们的肿瘤就会不知不觉地消失。肿瘤不会这样就消失。
有些人说：“我不喜欢教会，因为教会告诉我有甚么不对。”正如医生的职责是告诉你身体患了甚么疾病，教会就是要告诉你在道德上患了甚么疾病。不仅如此，很多人不想听到罪，因为他们害怕面对自己的死亡，他们同样活在否定之中，在属灵上他们也会早逝。
你看，我们必须了解甚么是罪，也不可害怕谈论罪。没有罪，这个世界就变得难以理解。举例说，你们阅读有关劳工和管理层历史的书籍，会感到非常有趣。当工会没有足够的权力，工人便没有足够的权力，管理层会剥削他们，直到他们的士气非常低落，对公司运作毫无帮助；而物极必反，当工会得到过大权力，甚至没有问责，生产率便骤降，直到公司变得毫无竞争力，每况愈下，这无疑是杀鸡取卵。基本上，你明白到如果你给一个群体过大权力，自身利益主导一切，一切就会毁灭。这是甚么意思？为甚么社会制度需要制衡？为甚么你不能给任何一个机构过大权力？为甚么你不能给某个组织过大权力？除非你相信有罪，否则一切都没有甚么意义。如果没有罪，一切都没有意义。甚么是自身利益？那只是以委婉的方式说出我们都是自我中心的人而已。我们对自己的真正问题盲目到一个地步，即使给全世界人耻笑也不肯承认有罪。这就是圣经所说的“罪”。
事实上，每当竞选年，任何一个明白罪的教义的基督徒，都感到很痛心，因为基本上每个政治理念和意识形态都是说：“世上的问题都是源于他人。”你看看，每一个政治意识形态都是说：“世上的问题都是源于他人。”因为有钱人付的税不足够，低下阶层的人付的税也不足够。世上的问题都是源于那些社会精英分子，都是源于那些工会。世上的问题都是源于他人。圣经说：除非你意识到罪的教义，就是世上的问题其实是源于自己，否则我们永远无法解决我们的问题。
我没有说世上的问题是源于你，因为罪的教义不是这样教导的。根据圣经，罪的教义是：世人与生具来就完全否认自己极其堕落。因为世人有罪，只顾自己的利益，所以他们把自己的问题归咎于家庭、社会、国家和世界，总之就是他们以外的人。圣经说：世上的问题乃源于你，世上的问题乃源于我。除非你能这么说，否则你不会得到自由。除非你愿意看着自己，承认自己是最糟糕的人，否则你没有任何出路。因此，若没有罪的教义，你就无法明白神所成就的救恩、福音的信息、世界的运作方式、事情的缘由；你无法理解自己有甚么问题，也无法明白为甚么自己的景况如此凄凉。这就是罪的教义。
事实上，这段经文告诉我们罪的三方面。在上个节目，我们已讨论了第一方面，在此不会重述，我只想提醒大家：我们学到的第一点是罪的结果。罪的结果是你们都死在过犯罪恶之中，也就是属灵生命的死亡。
1. 罪的结果是死
在此提醒各位听众朋友，特别是错过了上个节目的朋友，圣经不是说“你在罪恶之中病倒了”，而是说“你死在罪恶之中。”在肉身上死去的身体和在属灵上死去的灵魂有很多共通之处。罪最终会杀掉你的身体，但现在它已经杀掉了你的属灵生命；除非你接受了基督，否则罪已经杀掉了你的属灵生命。重生──福音带来新的生命，表示从前你已经死在罪中，并没有生命。这是甚么意思？你的属灵生命已经死了。我曾说：正如死去的身体对任何刺激都没有反应，死去的灵魂对任何属灵上的刺激也没有反应。
我在弗吉尼亚州所牧养的教会，并不像那些超级教会。它是一家普通的教会，会众都在教会长大，他们的父母有些也在教会长大。当你走进一家成立已久的传统教会，你会发现，虽然你看到二百多名会众坐在教会的长凳上，他们都已经受洗加入教会，当中有些人的属灵生命是活的，有些却是死的。他们当中有些人已经重生，有些却还未重生。如果你进入一家普通的教会担任牧养工作，而那些教会已经成立了一段很长的日子，你会发现很多人非常积极参与教会事工，也是教会的支柱，当中有些人的属灵生命是活的，有些却是死的；有些已经重生，有些却还未重生。这情况让牧养工作变得困难。当我还是一个年轻牧者的时候，我天真地以为每个已受洗的信徒必定已重生，有着新生命，不可能是死在罪中的人。
有时候，我遇到一些遭遇不幸的人，他们经历可怕的悲剧。人生就是这样，不如意事，十常八九。如果他们的属灵生命是活的，我会坐在他们身旁，但也不知道该做些甚么；有时在绝望之际，我会翻开神的话语，然后读出来。我记得有一次，有一对夫妇的孩子被收押狱中。对这对年老夫妇来说，他们年幼的孩子被关进监牢，实在是可怕的悲剧。他们到了拘留所的等候室，我也到那里探望他们。他们甚至没有机会见到自己的孩子，但他们知道孩子被监禁，不得保释。我坐下来，不知道该说甚么。事实上，草率地提出简单的标准答案是不智的做法。我们都知道，在面对危机的时候，福音给我们带来好处，我们翻开圣经阅读，圣经从不会给我们简单的标准答案。于是我们翻开圣经，我看着经文，目光突然落在其中一节经文上。经文说到耶稣为门徒洗脚，门徒却不明白耶稣到底在做甚么。那是约翰福音13章7节，我读出那节经文，并对他们说：“这是一节美妙的经文，耶稣说：『我所做的，你如今不知道，后来必明白。』”这句话穿透我们的心，仿佛有一道光从那页经文发出，像箭一般穿透我们。我们突然说：“没问题的。”
你看到这两个人的属灵生命是活的，他们对属灵上的刺激有反应。他们突然说：“是的，耶稣就在这里，祂掌管一切。我们为甚么要明白一切事情呢？我们无法理解一切。”他们的属灵生命是活的，他们对神的话语有反应。正如我们的身体一样，当光照在身体上，我们会知道，也会有所反应；当你听到声音，你会作出响应。但一个尸体却无法作出响应，即使你踢它，打它，用光照着它，用火烧它，也没有任何反应。
我也遇到另一些遭遇不幸的人。他们是我教会的弟兄姐妹，他们参加教会聚会，也已经受洗加入教会。我坐在他们身旁，为他们祈祷，给他们读圣经。他们转过身来，对我说：“为甚么神这样做呢？”我坐下来，回答说：“这是神的智慧，……。神为我们成就救恩，你要记住，我们已得蒙拯救，在基督里重生，与祂一同复活。我们得了儿子的名分……等等。”他们看着我，说：“那又如何？我并不在乎。这对我一点帮助也没有。这完全没有甚么意义。”他们整个人都沉没了。同样的真理，对他们来说就像重物压在他们身上。这真理把属灵生命活着的人从深处救拔出来，但同样的真理却使一些人沉到深处。我开始意识到，有些人是活着的，有些人却不是；有些人死在他们的罪中，有些人却拥有新生命。
对一些人来说，属灵的真理是令人振奋、激动人心、赐人新生命的，也能改变人。但对另一些人来说，真理根本不存在。我知道有很多听众朋友，从前当他们听到今天所听到同样的真理时，他们感到毫无意义，但现在这真理却给你能力，去面对未来的一周。它使你振奋起来，像箭一般穿透你的心。这不再是抽象的真理和教义。到底发生了甚么事呢？
人们说这是因为教会有好的牧养，但事实上，这是因为现在你是活的，从前却是死的。你明白吗？分别就在这里。人们说这是因为教会有好的诗歌，但事实上，这是因为现在你是活的，从前却是死的。当然你很喜欢教会的诗歌，但这是因为现在你是活的，从前却是死的。你看，罪把你杀掉，不仅是身体，你的灵魂对任何刺激都没有反应──正如一个已死的身体只会朽坏，不会生长。生长意味着一切都连结起来，变得越来越精密、越来越完整，并逐渐长大。朽坏意味着一切都支离破碎，变得越来越粗陋，而不是越来越精密；变得四分五裂，而不是完整无缺。已死的身体不断朽坏，而活的身体却不断成长！这解释了为甚么罪使你无法成长，无法变得越来越谦卑、越来越勇敢无惧。然而，当你得着新生命，便有能力去寻求神、为神作工、学效祂的样式。罪把你杀掉，因此我们很容易便看出，属灵生命活着的人与属灵生命已死的人之间的分别。罪的结果就是死。
2. 罪的根源
我们从这段经文学到的第二点是罪的根源。罪从何而来？答案是──你生来就有罪，罪是源自你的天性。这段经文两次提到这一点。第3节说：“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。”为了确保你不会误会保罗的意思，请看接着的经文：“本为可怒之子，和别人一样。”这是强而有力的形容！保罗说的是：“你生来就有罪的本性，你天生就是一个罪人。”你不用学习怎样犯罪，也不用别人教你怎样犯罪。你不用别人坐下来，说：“你要这样犯罪。”你天生就是一个罪人。你有罪的本性。
有一种思想现今并不普遍，但早在第四至第五世纪，英国有一个修士主张这种思想，与我刚才告诉你的恰恰相反。他的名字叫伯拉纠（Pelagius）。今天，有成千上万的伯拉纠派主义者，但他们从来没听过伯拉纠的名字。以下是伯拉纠的主张，他说：“我们出生的时候，没有从父母那里遗传了甚么罪的本性。我们没有得着坏的本性，而是得了坏的榜样。小孩子之所以邪恶，不是因为他天生是邪恶，而是因为他学会了邪恶。我们生来都有良善的本性，或根本没有善恶之分。我们之所以犯罪，成为罪人，只因我们从父母那里学到的。”他说：“因此，罪是出于意志的蓄意行为，如果我们意志坚定，便可以过着良善的生活。我们可以朝着这个方向迈进。”
与伯拉纠同一时期，还有伟大神学家奥古斯丁（Augustine）。奥古斯丁反对伯拉纠的思想，最后把伯拉纠逐出教会，因为奥古斯丁指出伯拉纠的思想不仅违背圣经，而且违反常理。尽管伯拉纠被逐出教会，伯拉纠派主义从此在教会里被视为异端，但今天在美国只有极少数人持奥古斯丁所主张的罪观。虽然奥古斯丁的罪观合乎圣经，这也是保罗的观点，但是还有成千累万的人持伯拉纠的思想。伯拉纠能否进入天堂，我们不得而知；但最终他失败了，因为他意识到自己是错的。
伯拉纠的观点和奥古斯丁的观点互不相融。奥古斯丁取得胜利，他的主张合乎圣经，也合情合理，因为他回到圣经那里。在圣经中，我们看到相关的经文，特别是耶稣的话。在马可福音第7章，耶稣说：“从外面进去的不能污秽人，唯有从里面出来的乃能污秽人。……因为从里面，就是从人心里，发出恶念。”这经文有力地证明这一点。耶稣要说的是:“这里有一个小孩，为甚么这个小孩是罪人呢？一个小孩成为罪人，不是因为那从外面进去的榜样。一个小孩是一个罪人，因为罪是从人心里发出。”
耶稣要说的是:“罪只是外在的表现，是从我们已有的本性发出来的。”每当耶稣遇到那些持伯拉纠思想的人，祂知道怎样彻底推翻他们的论点。在褔音书中那个年轻、富有的官就是伯拉纠主义者。他跑来对耶稣说:“良善的夫子，我该做甚么事才可以承受永生？”耶稣说:“当遵守诫命，不可偷盗，爱主你的神，不可贪心，不可说谎。”那个年轻、富有的官怎样回答呢？他说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”这就是伯拉纠的罪观。他对罪只有肤浅的了解，只有表面的认识。基本上，他是这样看罪的，他说：“神给我一大堆规条，当我不遵守这些规条，就是犯罪。但实际上，我也不算犯了很多规条。”耶稣甚么说呢？耶稣说：“啊，你还缺少一件。如果你已经遵守了十诫，好吧，你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人；你还要来跟从我。”
现在，很多人都感到困惑，因为除了这节经文，圣经中并没有别的地方提到你必须这样做。很多人因这节经文感到困扰，到底圣经中还有哪里这样说呢？事实上，很多处经文本该这样说，但却没有这样说。到底哪里说到每个基督徒都要变卖所有，分给穷人，然后跟从耶稣呢？哪里这样说呢？没有。你们都感到害怕，现在可以松一口气吧。没有别的经文这样说。耶稣要说甚么呢？祂要说的是：“你要尽心、尽性、尽 意、尽力爱主你的神。”
看看耶稣真正的教导，是我们要学效的样式──这实在令人惊讶、发人深省。耶稣说尽心、尽性、尽 意、尽力爱主你的神，表示你要全心全意爱神，要以纯全的动机去爱祂，用尽你所有时间，无时无刻都爱神。耶稣说:“爱神，以至你凡事满足；爱祂，以至你常存感恩。爱祂、渴慕祂，以至无论祂让甚么临到你的生命，你总不会忘记祂的恩惠，也不会生气、动怒。爱祂，以至你爱邻居如同自己。”这意味着你要及时、乐意并热切地满足你邻居的需要，正如你满足自己的需要一样。
当我们读圣经，我们知道耶稣真正的要求，是我们要有爱心。耶稣以奇妙的方式来说明甚么是爱。在路加福音14章，耶稣说：“如果你真的爱邻居如同自己，你不会邀请那些能报答你的人进你的家里座席，你只会邀请那些贫苦穷乏、无家可归的人。”祂说：“你摆设筵席，不要邀请那些能报答你、邀请你到他们家里的人。总要邀请贫苦穷乏的人。”耶稣说：“要爱你的邻居如同自己。”祂说：“不要单单不恨恶人，也要全心全意爱人，总不怀怨。”祂还说：“不要单单不嫉妒人，也要有慷慨的心，在各方面乐意施舍。人们请求你给他们甚么，就双倍给他们。”
每当我们读到耶稣教导我们要怎样爱人、怎样施舍、怎样不自私，无论我们对耶稣或基督信仰有甚么看法，也没有人可以读了耶稣的话而否认祂的教训；人本该是这样的、社会本该是这样的、自己也本该是这样的。一旦你开始欣赏耶稣的教训，你便立即却步，因为祂不仅给你一些小小的规条，祂不只是说：“不要说谎、不要欺骗，不要偷盗。”耶稣给你显明你该抱怎样的动机，并拥有怎样的本性，而你立刻便知道自己根本没有这种本性。
因此，当耶稣对那个年轻、富有的官说：“变卖你所有的，分给穷人。”祂的意思是：“如果你爱我，无论我吩咐你做甚么，你也要热切并乐意地去做。你应该晓得我满有智慧，你应该立即说：『创造宇宙万物的是祢，不是我，所以祢必定知道祢要行的事。我所有财富就在这里，请拿去吧。』”
当神容许不合我们心意的事情发生，向神发怒其实是愚蠢的行为，然而我们却这样做。为甚么？因为这是我们的本性：我们尽心、尽性、尽意、尽力爱自己。当你真正明白耶稣在圣经中的教训，你立刻便意识到你本性喜欢远离神，你的想法跟耶稣的教训总是背道而驰。我必须告诉你——如果你认为自己只是犯了罪，那么你根本无法成为基督徒，你仍未明白耶稣的真正身分，甚至仍未开始理解祂的教训。如果你真的理解耶稣的教训，真正明白祂对你的要求，以及祂的道德标准是何等荣耀，你顿时感到自己不只是犯了规条，而且你本性是邪恶、堕落的。你的本性使你无法遵行耶稣的教训。
你看，伯拉纠是错的，而奥古斯丁是对的。耶稣不断地嘱咐我们，说：“你若要到我这里来，你不仅要看到自己有犯罪的记录，还要看到自己有罪恶的本性。你只看到自己犯了一些错，这并不足够；不然，你只要作出小小的改进就可以了。如果你了解耶稣在这里的教导，如果你了解保罗的教导，你就明白你必须重生。
我曾听过很多人说：“我相信我要虔诚，但甚么悔改归主、重生得救，这一切对我来说太难了。”如果你认为这一切太难，你仍未明白耶稣的教训。你以为自己只是有不良的记录，以为自己只是犯了错，但你不明白自己其实有不良的本性，就是罪恶的本性。你生来就有自我中心、自私自利的本性，耶稣却说人应该要有慷慨和充满爱心的本性，这两种本性相去甚远。除非你借着重生去彻底更新你的本性，否则你根本不可能改变或改进自己。
罪的根源是甚么？就是人与生具来有罪恶的本性。现在，我们来到最后一点。我们已经看了罪的结果就是死。我们也看了罪的根源，就是人与生具来有罪恶的本性，我们自然倾向犯罪、自我中心、暴力、自私、放纵私欲、嫉妒，自我等等。这不仅是违犯了一些规条，而是整个生命的自然倾向。除非你承认你有罪恶的本性，否则你从未真正明白耶稣的教训，也从未真正爱慕耶稣，以祂作为你的老师。
3. 罪的运作方式
最后，我们来看罪的运作方式。罪到底如何运作？耶稣以一句令人注目的话来告诉我们罪的运作方式。我将会在这个总结部分给大家说明。罪是这样运作的。罪的结果就是死，罪的根源就是人罪恶的本性，而经文第3节说：“放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。”经文说：“放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。”“罪恶的本性”就是希腊文中“肉体””sarks” 这个词。我们来看另一个译本，《现代中文圣经译本》把这一句译作：“放纵本性的欲望，随从肉体的私欲意念。”
请听，教会历史中其中一个最大的悲剧，就是误解了“肉体”这个词。保罗在加拉太书5章说：“肉体和圣灵相争。”你的肉体想你这样行，你的灵却想你那样行，肉体和圣灵相争。加拉太书5章17节及接下来的经文说：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉 妒 、醉酒、荒宴等类。但圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。”
历代以来，人们对保罗所说“肉体和圣灵相争”这句话有很多误解。在罗马书8章，保罗说：“治死身体的恶行，必要活着。”有时候，“肉体””sarks” 这个希腊文也可以解作“身体”。可惜，教会历史中的一大悲剧就是，许多人以为保罗谈到“肉体和圣灵相争”，是指身体和灵魂相争。结果，许多人看到保罗说：“你要治死肉体，因为肉体是邪恶的根源，肉体是罪恶的根源”，多年来都以为身体是邪恶的，以为这意味着作基督徒就要击打自己的身体、压制自己的身体、不容许身体得到任何满足。因此，福音派教会和天主教教会一直存着这样的误解，以为保罗说邪恶的肉体是指人的身体。
如果你一直在福音派教会或天主教教会长大，你往往会把罪分等级，认为奸淫这等与身体有关的罪比说闲话严重得多，醉酒又远比骄傲或种族歧视大罪，对吗？你看，若有人犯了与身体有关的罪，我们便赶他出去，然后对他议论纷纷、说长道短。然而，若有人犯了傲慢、嫉妒、歧视、说闲话、诽谤等罪，我们只会说一句：“没有人是完美的。”事实上，保罗说“肉体”这个词，在这段经文以及其他经文，都不是指身体，而是整个人的意念和方向──希望自己成为神，而不是被神掌管。肉体是你心中的方向。你整个人有朝向罪的一面，你希望远离神，过自主独立的生活，也希望成为自己的神、自己的王和自己的救主。直到你成为基督徒，你的每部分，包括身体和灵魂，都有属肉体的一面。成为基督徒后，你有属肉体的一面，也有属灵的一面。肉体并不是指身体，而是你整个人生态度，是整个人的意念和方向，就是希望成为自己的神、自己的王和自己的救主。因此，人们似乎没有意识到，肉体其实是这样运作的。肉体就是意图要成为自己的王，以自我为中心，要远离神，过自主独立的生活。
最近，我跟同工提起一件事。我总不忘记有一次跟一位女士谈话的情景。她是一位很拘谨的老太太，偶尔会来教会聚会，但并不是很虔诚。有一晚，我探访她，向她解释福音。假如你说了一些她所谓“低俗”的说话，她会以鄙视的眼光看着你。我的意思是，她很拘谨、很传统；她诚实正直、道德高尚。她看着我，说：“请恕我直言，你是要告诉我：我过着诚实正直的生活，也到教会聚会，但是如果我从没有接受基督作为救主，也不承认自己是个十恶不赦的罪人，唯有借着基督得救，那么我仍然失丧。如果我只是过着诚实正直、道德高尚的生活，一生努力工作，但从没有接受基督作为救主，我仍死在罪中、仍然失丧。然而，有一个杀人犯，一生杀人无数，但临死前突然看到一道光，然后接受了基督为救主，他便能上天堂，而我却不能。这是你的意思吗？”我说：“是啊。”她说：“你知道，这是我听过最愚蠢的宗教。”我以温柔的语气却直言不讳地回答说：“也许你认为这是你曾听过最愚蠢的宗教，但对那个杀人犯来说，这是他听过最伟大的事情。杀人犯说的是：“我不相信竟然有一个宗教能给我这种人带来盼望。”
请听，你要知道，这位道德高尚的老太太，确信自己比大多数人优越，比大多数人更端正、更有道德。她认为整个基督信仰和福音都是羞辱人的、是愚蠢的；这种想法表明她深陷肉体的情欲中。“肉体”正是这样子。肉体的情欲就是想要远离神，过自主独立的生活。当你想到肉体的情欲，你会想到甚么呢？你会想到娱乐场所、购物中心吗？还是会想到这位女士呢？如果你想到娱乐场所、购物中心，你实际上存着严重的误解，以为肉体是指身体，而不是整个人生态度，想要成为自己的神、自己的王、自己的救主。肉体是一切使人变得自以为义的东西。
在腓立比书，保罗说：“若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”保罗要说甚么呢？他说：“我完全可以靠肉体。只要我以为自己的义可以救自己，我就仍然属肉体。”
保罗进一步给我们说明肉体是如何运作。他说：“我们放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。”“私欲”这个词，在希腊文的意思是“肉体的控制”。我希望听众朋友能领悟这一点，听完本节目后也能谨记。肉体的工作就是把一些美好的欲望，一些正常不过的事情和欲望，变成一种辖制。肉体的工作就是把美好的东西，变成你生活的中心，于是这些东西就成为你的生命。肉体的工作是把美好的东西变成没有将神作为中心的生命目标。
人有甚么欲望呢？让我列出六种欲望。头三个是最基本的欲望，连动物也有这些欲望，而另外三个则是人的基本欲望。第一，对食物的欲望。食欲本身没有问题，神创造了食物，食物本是美好的。第二，对娱乐、休闲和安舒的欲望。第三，对性的欲望。即使动物也有这三种欲望。人和动物都需要食物和营养，需要休闲和安舒，也有性需要。让们进一步看。第四，人还渴望成为有用、能干的人，可以做一些有贡献的事。知道别人会按照你的才干能担任某些工作而给你报酬，实在令人感觉畅快。第五，对爱和感情的渴望。第六，对权力的渴望。这本身不是坏事。我们渴望不用凡事都向别人伸手、依赖别人；我们渴望拥有权力，能够控制自己和环境。
我刚刚提到的三个欲望──渴望成就、渴望爱和感情，和渴望拥有权力──都是神赐给我们的。创世记2章提到这三件事。首先，神将亚当安置在伊甸园，说：“我要你修理、 看守这园子，在地上耕种。”因此，我们渴望工作，我们需要工作，我们需要感到自己有用和有能力。接着，神说：“那人独居不好。”于是造了夏娃。神给我们对爱的渴望。最后，神把我们安置在地上，给我们权柄。祂说：“我给你们权柄治理这个世界。”
让我告诉你，这六种欲望：食欲、性欲、对舒适休间的渴望，渴望成就、渴望爱和感情，以及渴望权力和控制，都是美好的，但在肉体的影响下，这些美好的东西却变成驱使你和控制你的东西 ('thelimita')。饮食本身并没有问题，但你可能会变得单靠食物活着。“肉体”的工作就是把饮食变成没有将神作为中心的生命目标。饮食失调是甚么意思？就是人透过饮食来慰借自己，控制自己的生命。饮食有甚么不好？没有！但饮食可以在肉体的影响下成为一种毫无节制的欲望。
性又如何呢？我们知道性欲可以带来伤害。你看，我们任由肉体控制，因为肉体把美好的欲望，放在最重要的位置，借此成为你生命的中心，而不是以耶稣为生命的中心。因此，性成为没有将神作为中心的生命目标，你甚至可能沉溺其中，不能自拔。至于休闲和安舒，它们有甚么不好吗？没有。然而，有些人过分沉迷于他们的嗜好、休闲活动、娱乐消遣和安舒生活，他们在这方面花费大量金钱，他们必须拥有这些东西。工作也可以成为你不可缺少的东西。你一定要有所成就，于是你工作得筋疲力竭。爱和感情又如何呢？你一定要被爱、被接纳，也一定要有感情寄托。权力又如何呢？你一定要控制一切、掌管一切。你必定跟众人争论，而且每次都要赢。你必定要说长道短，借此使自己感到优越。事实上，圣经说，除非你明白肉体的特性，否则你总不会明白自己。
可惜，很多基督徒想到肉体的时候，他们只想到：“我说谎、我偷盗、我犯了奸淫、我忧虑。”这些都是罪。他们坐下来，说:“主啊，我要悔改。我很抱歉，我说谎了；我很抱歉，我感到忧虑。”可是，你为甚么说谎呢？为甚么忧虑呢？你看甚么是肉体、甚么是肉体的特性，就是你的罪性把一些美好的事物，变成没有将神作为中心的生命目标。有罪的肉体把美好的事物放在最重要的位置，借此成为你生命的一切。肉体抓住这些东西，说：“如果你拥有这些东西，就不需要倚靠神了，你可以救自己。”于是它们成为你不可缺少的东西。你为了这些东西而争吵，你认为如果你不能得到它们，就无法活下去了。你若要了解自己，就必须了解自己肉体的特性，这一点非常重要。如果你不去深入了解肉体的运作模式，你就像伯拉纠主义者一样，只对付外在、表面的行为，而忽略罪的根源。
我认识一个人，他的肉体使他不得不拥有权力。在肉体的控制下，他的欲望变成一种无法节制的欲望。在他未成为基督徒之前，他虐待、玩弄女性，他对权力的欲望在此表露无遗。他勾引女性，当他知道自己赢得她们的芳心，把她们得到手，就立即抛弃她们。他是一个卑鄙无耻、放荡不羁、道德败坏的人。当他成为基督徒后，他便知道“不可奸淫”，于是他不再犯奸淫。但他来到教会，在他参与的每一个小组里，他都要占领导地位。他来到教会，在每个交谈中，他都要占主导地位。他努力逐步成为教会领袖。为甚么？因为现在他的肉体以宗教形式呈现出来。他为自己在性方面的不检点行为悔改，但他只是对付肉体最外在的层面，并不明白肉体到底是如何运作。肉体使你放纵欲望，任由它控制，把美好的欲望成为辖制，把美好的事物成为虚假的救恩。你要了解你的罪究竟有多深，这是关键所在，你明白吗？
让我来总结一下。你们当中有些人不知道自己是否重生，也不知道自己对基督信仰有甚么想法。有朋友带你到教会，但你却不知道自己为甚么到教会。也许你感到好奇，但你真的不知道自己的光景，也不知道自己对基督有甚么想法。请听，我恳请你必须看到自己的问题其实比你想象的还要深，你的罪比你想象的还要深，你的缺点比你想象的还要深。你的问题不仅在于你犯了一些错，而是你整个生命的属性都抗拒神。你在某方面被辖制，但你仍然不知道。你仍然无法意识到这一点。你被自己的罪所蒙蔽。有些事情对你十分重要，但其实它们正在扼杀你。它们在控制你 ( 'thelimita')。你明白你的问题比你想象的更深吗？你必须重生。如果你不知道重生是甚么意思，你必须开始认真探究和思考。你的心需要彻底的改造。
亲爱的弟兄姐妹，也许你活在基督里，但从这段经文你注意到一点，你的生命是否活着，在于你能否认清自己生命中哪方面仍然是死的。我刚才提到那个男人，他在生命中仍未解决对权力的崇拜，他的肉体仍然控制着他。他为自己在性方面的不检点行为悔改，为说谎的罪悔改，他为这等事情悔改，但他不明白在他生命中到底发生了甚么事情。除非他能够找到和指出更深层的罪，并为此悔改，否则他没有真正的属灵生命。没错，他说谎；没错，他勾引女人……但到底是为了甚么呢？因为他以为耶稣的救恩并不足够。
让我们一起祷告。
天父啊，求祢帮助我们明白罪的根源，帮助我们靠耶稣基督胜过肉体的私欲，与祂一同活过来。奉耶稣基督的名祈求，阿们。
