經文：詩篇一百二十五篇3-5節

1 (上行之詩。) 倚靠耶和華的人好像錫安山，安穩坐鎮，永不動搖。

2眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。

3惡人的杖必不在義人的土地上停留，免得義人伸手作惡。

4耶和華啊，求你善待行善和心裏正直的人。

5至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必將他們和作惡的人一同驅逐出去。願平安歸於以色列！

承接第1-2節有關“動搖”的主題，詩人在這裏帶出了另一幅圖畫。現代中文譯本將第3節譯作：“神的子民不會永遠受邪惡的轄制；否則，他們也會走邪惡的道路。”透過第3節的下半節，詩人背後其實是要告訴我們一個極重要的道理──若是邪惡勢力沒有止息下來、不斷地對朝聖者作出壓迫與傷害的話，屆時就算是最虔敬的人，也可能會被迫“作惡”、走向那“邪惡的道路”。然而，值得註意的是，第3節的上半節裏，詩人清楚而肯定地告訴我們，危險與壓迫永遠不會是我們無法承受的；由此看來，邪惡不過是暫時的而已，它更不會是永恒的。

透過這一節經文，詩人提醒我們：神確實是我們最堅固的保障，只是，作為朝聖者，我們必須竭力保守自己不會在艱難的時候“行差踏錯”。毋怪乎，詩人在第4節裏向神呼求，求神“善待良善的人，賜福給遵守你（神）命令的人。”（現代中文譯本）

第5節裏，詩人再帶出了一幅圖畫，就是那“偏行彎曲道路的人”的結果。值得思想的是：這“偏行彎曲道路的人”到底是誰？而下半節所提及的“作惡的人”又是指向哪些人？

表面上，按照上文第3-4節所講，“作惡的人”也許指那些“伸杖在義人的土地上”的惡人，若是如此，這些“作惡的人”就只是一群逼迫朝聖者的人，他們本不屬於朝聖隊伍。然而，第5節的“出去”（原文沒有“受刑”一詞）卻又告訴我們，這些人將從“裏面”被排除“出去”。這樣看來，“作惡的人”大概應該指向那些忍受不了惡人的攻擊，以致最終“伸手作惡”的人了。詩人要提醒我們：原來當我們“動搖”、“站立不穩”的時候，我們就會從“義人的土地上”被趕逐“出去”，後果是相當嚴重的。

至於那些“偏行彎曲道路的”又指向誰？也就是那些偏離了正直光明大道的人，他們雖知道哪裏是光明，卻沒有如此選擇啊！

思想

哪怕惡人的勢力強大，神從來都與“義人”同站一處，並且以祂的信實、慈愛來“圍繞”著我們，並且保護我們。朝聖者啊！我們有這一份信心嗎？我們在任何景況之中，仍然能夠自己謹慎、不偏行己路嗎？我們有否拒絕“伸手作惡”、拒絕與惡人為伴呢？