神的作为:十九、死在罪恶之中
提摩太·凱勒

让我来为大家解说今天的经文。我们在上次节目已经讨论完以弗所书第1章,今天接着看的是第2章——仍然是保罗的书信。

我曾经说过以弗所书所谈论的都关于“救恩”。我们不该害怕提及“救恩”这两个字,也不应感到不高兴。然而,可惜的是“救恩”这个词语对于今天的人来说意义并不大;而事实上,这个词语甚至被赋予负面的意思。一般人如果听到有人说被拯救或者任何关于拯救的事情,都会立即认为那是狭隘、肤浅的事。他们不会介意你是不是信徒,但如果你说太多关于救恩的事情,他们会觉得宗教是狭隘、肤浅的。然而,我们在圣经中看到,“救恩”这个词在任何语言中可能也是含义最深、最丰富的词语,绝对不是狭隘、肤浅的概念。

在某个程度上,以弗所书第1章在探讨救恩,也在说明当信徒是怎么一回事,并述说成为基督徒的所有特权和丰富。书中比较着重神的观点,常常讨论祂如何掌控我们的经历和遭遇、如何成就祂的计划、如何把爱倾倒在我们身上等等。

以弗所书第2章则着重说明当基督徒是怎么一回事,强调信徒内在的特点,而不是外在的形象;并且从我们的角度去分析,而非神的角度。以弗所书第2章其实是一门深奥的心理学科,以独特无比的方式谈论信仰经验。今天我们主要会探讨第1到第3节经文,主题是“罪”。罪会带来甚么后果?以弗所书2章1至3节实实在在地描述了那些后果。接下来的几个节目,我们将会继续研读这段经文,探讨保罗如何教导我们诚心作信徒,并从过来人的角度理解救恩。以弗所书第2章1到10节

[1] 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。

[2] 那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

[3] 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。

[4] 然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,

[5] 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。

[6] 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,

[7] 要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。

[8] 你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;

[9] 也不是出于行为,免得有人自夸。

[10] 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。

首三节经文是:

[1] 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。

[2] 那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

[3] 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。

1. 意识自己在危险之中

看,这几节经文实在太扫兴了,保罗竟然这样开始谈论救恩。他开始时这样说:“你们死在过犯罪恶之中。”“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。”今天我想谈论的就是保罗这句话的意思——“你们死在过犯罪恶之中。”这句话听起来很扫兴,但实际上并不是这样,原因是:除非你意识到自己在危险之中,否则你无法得救。

很多电视剧或电影情节都是根据这个概念编写的——故事中,某主角也许背着计时炸弹在背包里;也许中了毒,只能存活几个小时;他的起搏器也许后天就要爆炸了。故事中的主角遇到某些问题和危险,但他们并没有发现自己的处境。他们也许在险峻的山谷中爬行,也许在驾车跨越不同的城市,也许在做其他事情;但并不知道自己正处于危险之中。他们不知道自己有危险,不知道自己需要拯救。如果你不知道自己需要拯救,那么你很难得救。

让我举一个很好的例子:美国有一位名人叫帕蒂.赫斯特(Patty Hearst),她多年前被人绑架,但她不知道自己被绑架,后来竟然加入了那个绑架集团。她打扮成匪徒的样子,拿起机关枪参与抢劫行动。要拯救这些被绑架却又同时参与绑架行动的人,真的很困难。如果他不知道自己处于危险之中,那么他很难得救。事实上,这就是为甚么圣经清楚指出,除非你知道自己需要被拯救,否则你无法得救。这一点非常重要,因此我们必须先了解“罪”这东西。

2. 甚么是罪?

我还有很多例子可以列举,全部都说明我们必须了解甚么是“罪”、甚么是“有罪”。我们这个世代的人,对于“罪”都感到极为困惑。20世纪初,人本主义认为“人性本恶”这观念已经过时,是守旧不开化的思想。19世纪末,基督信仰中“罪”的教义被嘲笑戏弄,很多人都拿来开玩笑。他们认为人类基本上绝对能成为完美的人。如果人类受教育,并在成长中经历尊严、人道和爱,那么他们绝对不会变成狂暴的人。当时普遍的观念是:如果你是坏人,那是因为你成长环境恶劣;如果你是邪恶、狂暴的人,那是因为有些人曾邪恶、狂暴地对待你。我们内心都是好的,人是性本善的,人都是亲切宽容的。我们变得邪恶,都只是因为我们被社会扭曲了。因此,世上发生悲剧和不幸,都只是因为那些愚昧无知的父母不懂好好养育教导孩子。

在20世纪后期,乐观的人本主义彻底沦陷了,很多观念都被旧历史、第一和第二次世界大战、还有宗族屠杀所拆毁。我们很难这样说:希特拉的问题在于他母亲没有好好养育教导他。对于那些残暴不仁、杀害良民的独裁者如乌干达的伊迪‧阿敏(Idi Amin)、柬埔寨的波尔布特(Pol Pot)和苏联的史大林(Stalin),难道我们可以说他们的成长环境不好吗?不。在20世纪末,虽然人们对基督信仰的反对声音仍然很大,但是越来越多人愿意认真思考“人性本恶”的说法。

早一阵子,我看到杂志上介绍一种新颖的治疗方法,可以帮助你处理个人问题。那方法就是去认清你自己有“阴暗面”这个事实。你有良善的一面,也有邪恶的一面。你战胜所有挣扎和问题的唯一方法,就在于你是否愿意承认自己里面有“阴暗面”,然后去拒绝并逃离它。这就是彻底的治疗新方法,是不是很有趣?你看,基督徒和教会一直都说,这就是人们几百年来解决问题应有的方法。

有一些事实和实际经验确切地击倒了“人性本善”这个迷思,并绝对否定了“我们的问题源于劣等的教育和父母不正确的教养”这说法。我们大概已经完全抛开这个观念了,可是仍然非常疑惑。社会上,越来越多人承认人性本恶,人心中存在邪恶、难以去除的罪性。在我们里面的“恶”是无法解释的,也无法化解成其他事物。

20世纪初人们对“罪恶”的看法大概是:人类的邪恶是可以被分拆解析的。因为那是合成品或化学物质,而不是元素。那是合成品,你可以把它分解。于是,当时的人或会认为那人小时候曾被虐待;他或是种族歧视的受害者,或是高压统治的牺牲者;那人没有受过正规教育;所以他是无辜的。人们把邪恶拆开来分析,拆出一个个解析邪恶的原因。今天,这个化学分解的概念已经不管用了。我们里面真的存在无可推诿的邪恶。人们得出这个结论,却同时不断反抗并为自己辩护。因着社会的法律和治疗系统,很多人尝试为自己的邪恶辩护,说:“我是受害者。”

近年来,有很多新闻报导类似的事件,有人称之为“受害者学派”。我不会深入探讨这个题目,但我想让你知道,越来越多人意识到邪恶的确存在于人心里,而每个人都有阴暗面,因此我们要负责任。有很多心里疗法开始说:我们要正视这个问题,我们需要承认我们心里的“恶”,并需要悔改。这些都是世俗的疗法。

与此同时,人们也非常困惑,有人说:“我无法救自己。我是受害者;是遗传基因使我成为牺牲者,是染色体使我变成这个样子。”多年前,美国某大学的校长被揭发透过电话性骚扰办公室同事。那所大学在当地非常有名,于是那位校长被迫辞职。当时,有新闻评论这样评价:“你无法阻止这类事情发生,因为这是那个人的本性。他们的遗传基因和染色体就是促使他们这样做的罪魁祸首。他们并不邪恶,他们没有错。他们只是控制自己。”真的是这样吗?

这个评论引起各方的争议。由此可见,现今社会最大的问题就在于不理解“罪”这东西。我们的社会在几百年前拒绝了基督信仰教义中对于罪的观念;而现在我们面对这样的事实,发现在我们里面那根深蒂固、难以除去的罪,实在不知所措,不知如何理解。因此,我们从心理角度去辩论,但坦白说,心理学根本无法处理或解析那些事情。那是比心理学更深奥难懂的东西。

形而上学、哲学、神学;当我们谈到罪,甚么是真的,甚么不是真的,你必须走进信仰、宗教和哲学的领域。你不能以医学治疗的角度来处理这个问题,绝对不行。当你在报纸上看到有评论争论那位大学校长那样性骚扰其他同事,你会认为他真是罪大恶极,还是认为他只是受染色体所影响?然后,你会发现我们永远无法解决这类激烈的争论。除非我们回到信仰的基本观念,否则无法处理那些问题。

那么,我们从这段经文中学到“罪”是甚么呢?我们来讨论保罗所说的其中一个重点,今天我们会讨论基督信仰教义对于罪的其中一个看法。那就是:你已“死”在罪恶之中。你不是在罪恶之中患病,不是在罪恶之中患重感冒,而是“死”在罪恶之中。有很多人都觉得这一点非常难懂。保罗不是说,你需要改善自己。他是多么直言不讳。如果你还没有像第4节经文说的那样,没有借着圣灵活过来;如果你没有从外到内得到改变;如果你没有让神改变你的本性,没有接受祂给你的属灵生命;如果你不在基督里;那么你的生命实在生不如死,你只是一个会行会走的死人。

在基督以外的生命都是生不如死的。这样说也许过于直率或直言不讳,你们可能会认为这样说很不合宜。有人认为基督信仰专制无理,我唯一的回应就是:如果你真的愿意停下来客观地思考,你会发现其他宗教其实更专制、更无理。圣经中的语言,其实很冷酷。我真的这样觉得,很残酷!很惹人讨厌!有时候甚至很可怕。

当圣经谈及灵魂的死,其实想说明灵魂的死和肉体的死是非常相似的。当保罗说:“你们都死在罪恶之中。”他的意思不是说你的肉体死了,而是说你的灵魂死了。灵魂的死会带来肉体的死,但现在我想告诉大家,灵魂的死其实跟肉体的死非常相似。如果你想知道,那么我们来讨论肉体的死有甚么特征,从而了解甚么是灵魂的死。

3. 肉体和灵魂的死

首先,已死的肉体没有知觉。我只会简略地谈论这一点,稍后会再回来详细探讨分析。已死的肉体没有知觉,对任何刺激也没有反应,无法响应任何外来的事情。“感官”是让身体意识到四周环境状况的途径。我们有五种感官。我意识到身边的事物,因为我触摸得到;我感知身边真实发生的事情,因为我的眼睛看得见,鼻子嗅得到,耳朵听得见。当然,我也能透过我的肚子、舌头和味觉感受到这个真实的世界。我拥有味觉、触觉、听觉、视觉和嗅觉,这些就是“感官”。

如果你在灵魂上死了,那意味着你无法看见——你意识不到四周的环境发生甚么事。这当然不是说你不知道这个世界实际上发生甚么事,不是说你不知道这是桌子,不知道那是椅子。灵魂上的死意味着你不知道在属灵里发生甚么事。对你来说,也许任何事情都比属灵真理更有趣——看报纸、看电视、上网总是比较有趣吸引。当我们谈论属灵真理,例如神的圣洁、恩典和权能、耶稣死在十字架上、天堂与地狱,以及无有瑕疵、得儿子的名分……等等,你无法肯定这些东西是否真的存在。这些事情对于你来说,就像四周环境对于已死的肉体一样,你完全感受不到它们是否真的存在。死亡第一个特征就是失去感官。

死亡第二个特征就是:无法控制环境。换句话说,这意思就是没有力量。我若意识到身边的环境,这是感官;我若想对于我身处的环境做某些事情,那是力量。这是操控或支配环境的能力。如果我的脑袋说拿起一支笔,那么我需要有力量。如果我的脑袋透过神经系统传送信息给我的肌肉,那么我的手便能拿起那支笔,我便能控制它。

圣经说,你在属灵上没有任何能力。例如,在罗马书5章6节,保罗说:“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。”当我们还软弱的时候!罗马书第8章也说,原来我们体贴肉体,不服神的律法,也是不能服。保罗说我们不服神的律法,其实是不能服,因为我们没有推动我们去服从的原动力。如果我要拿起那支笔,那么我要先想这样做,然后把这份想望借着神经系统传递给手部肌肉,好让我可以真的控制我的动作,做到我想做的事情。

圣经说,你在属灵上没有能力渴望神。这就是“死在罪恶之中”的意思。因此,你在属灵上没有能力主动伸手抓住神,你无法抓紧祂。你不能与神和睦共行,没有能力寻求祂,没有能力服从祂。你没有力量。由此可见,肉体死亡的人失去了感官,而灵魂死亡的人也同样在属灵的领域里失去了感官;肉体死亡的人失去力量,而灵魂死亡的人也同样没有力量去服从神、寻求神或将自己献给祂。

还有一点,就是已死的肉体是丑陋的。你知道为甚么吗?对于活着的人来说,已死的肉体是丑陋的。因为肉体各部分都无法凝聚,死亡总是带来腐朽分解。有生命的肉体能凝聚身体各部分和各种化学物质,但失去生命的肉体却开始腐化崩坏。尸体摆放越久,便腐化得越严重、分解得越零碎。这样腐烂的尸体真的不堪入目,任何活着的人看见都会受不了。

圣经对于这情况的描述其实很冷酷,而运用的语言也十分大胆无惧;但我只想肯定一个想法——圣经说那个情况,正好就像在灵里活着的人看着我们的情况一样,尤其像神看着我们的情况一样。当神看着我们,即使看到我们最好的一面,但以赛亚书也说我们“所有的义都像污秽的衣服”。当神看着你,就如你看着腐烂丑陋的尸体一样;当神看着我们的灵魂,当神看着我们的心,祂所看到的也是这样。这就是为甚么保罗说:“你们都死在罪恶之中。”你不是在罪恶之中患病,不是奄奄一息,而是已经死了。

你们有没有听过一首浸礼诗歌,歌词这样说:“前我堕入罪海中,远离平安之岸,受尽摧残深感痛,欲拔不能徒叹;但主听见我呼喊,立刻前来拯救,甘冒风险施救援,现今我在平安地。”你们有听过吗?《前我堕入罪海中》可是,圣经并不是这样说。圣经指的是“你们已经下沉到罪海深处”,而不是“正在离开海岸,堕进罪海中”,也不是说“我受尽摧残深感痛,却仍然欲拔不能;这是我最后一次失败,因为耶稣听见我呼喊,便前来拯救我。”不,这不是圣经的意思。圣经不是说你正在罪中下沉,而是说你已经沉到海底了;不是说你正在罪中遇溺,而是说你已经溺毙了;不是说你浮上海面,抓紧耶稣,而是说你正在水深之处,甚至不知道耶稣在那里,也不能呼喊祂,因为你已经死了。

也许有人会说:“没错,圣经这样说不仅是冷酷,更是无理。”我相信任何正常有理性的人也会立即说:“这说法很极端,太极端了!”你也许说:“对,这里有很多破碎的生命,有很多受伤的灵魂;也有很多人不顺从神的旨意,轻忽他们该做的事情。然而,大部分人都正在努力使自己合乎礼仪,使自己变得可爱,使自己变得有同情心;他们竭尽所能使自己有好行为。这里所指死亡的概念好像有点夸大,好像有点言过其实,也好像引起了轰动。这个理论看起来十分庸俗。”好了,让我来解释一下为甚么保罗会这样说,为甚么耶稣也这样说。

大概有人会说:“按你的定义来说,我不知道自己是不是基督徒。我当然没有经历过你所提及的重生,或者我不知道自己有没有经历过。可是,我没有死,也许只是生病或受伤而已。我对神的爱也许不够我想爱的那么多,我对神的信心也许也不够我想相信的那么多;但我没有死,我还能走来走去,还拥有感官,还拥有力量。我拥有道德的感官,还有道德的力量。我还没死。”不对!你实实在在已经是死的。让我来解释吧。

4. 生命的层次

生命包含不同的层次,也有不同的等级,每个等级都拥有某种生命形态。对于比较高层次的的生命来说,较低一级的生命就是活着的死人一般。这个情况就好像生物界的层次等级,低等级生物包括蔬菜植物,然后比较高等级的有飞禽走兽,更高等级的则有人类肉体的生命。所有生物都有生命,为甚么?因为植物也有感官能力,对吗?它们能稍微控制四周的环境;动物拥有比较多的感官能力,也拥有更大的力量去控制四周的环境;而人类则拥有最多的感官能力,人类的肉体生命也拥有最大的控制力。事实上,即使不同等级的生物也拥有生命。你是人类,但如果你活在动物的等级里,又如果你脑部受损以致你的功能等级只有青蛙的程度,那么你还是活着吗?是的,可是并非人类的等级,你只是一个活死人。

假如有动物在湖中差点溺毙,然后被人救回来,但脑部严重受损了。那只狗的身体机能因脑部受损而退化,牠现在的功能等级只剩下西红柿的程度。原本属于人类等级或动物等级的生物,忽然丧失大部分感官功能,只剩下植物程度的生命——这情况实在很可悲。他还是活着吗?是的,但只在某个程度上活着。假如你本来是动物,但活得像植物一样;或者你本来是人类,但活得像动物一样;那么你只是活着的死人而已。你活着,同时也是死的。我知道这个说法很无情,也很没礼貌。

圣经说,生命有一个层次叫做属灵生命,比起人类自然肉体的生命高等很多。人类自然肉体的生命比动物的生命高等,动物的生命比植物的生命高等;因此,当人类的功能等级下降至动物的程度,他便成了活死人。在神的眼中,我们拥有与生具来的属灵生命,但我们只活在人类肉体生命的层次中,因而好像活死人一样。你们有没有看过《活死人之夜》这部西方电影?你死了,可是还能走来走去;你的身体在腐化,可是还在说话。这的确非常恐怖、非常可怕,而这就是我们在神面前的模样。

让我来解释一下。你们看看一棵植物,例如西红柿,它有某种程度的感官能力,就是触觉。除此之外,它并没有任何感官了。唯有当它接触到其他事物,或其他事物接近它,它才能感受得到这个世界。它能感觉到阳光,也能感觉到水源。它能透过某些方式实际感觉到与它接触的事物,可是它没有视力,也没有听力,因此无法完全了解这个世界。

接着,我们往上层看吧。上一层是动物。动物有别于植物,因为动物拥有五种感官。牠们摸得到、尝得到、听得见、看得见、嗅得到,因而能意识到那些植物无法意识的事物。动物看得见植物看不见的各种事物。再说,动物在某程度上也有别于人类。我们同样拥有五种感官,但除此之外,我们还有“理性思考”和“自省能力”这些东西。动物看不见公义或悲剧等事情,但我们看得见;动物看不见喜乐或忧伤,动物看不见对或错,但我们看得见。有些事情是存在的,而且很明显是存在的,但动物看不见。同样,动物看得见或意识得到某些东西,但植物却不能。如果动物的感官程度下降至植物的程度,那么牠便成为活着的死动物了。如果人类也下降至动物的程度,那么他也是活死人。

好了,我们再谈谈生命的另一种定义。除了“感官”,还有甚么呢?“支配”、“控制”环境的能力。植物能怎样控制四周的环境?这个情况各有不同。有些植物会朝着阳光生长,有些则向着湿润的地方生长,有些如捕蝇草等植物甚至能因外来的刺激而作出反应。然而,这一类植物并不多。

动物则有点不同。动物拥有更多能力可以控制四周环境,但只不过能在身体上作出本能的反应而已,并不像人类那样拥有更高等级的生命。人类能够做的是——他们能自我省察,而且拥有自控能力。你们有些人也许正在沉溺于某些事情上,知道自己所做的是错误的、是无益的、是令人失望的,可是仍然眼睁睁看着自己这样做。你知道这是甚么一回事吗?这意味着你活在动物的层次里。看,动物能够做的事情比植物多很多,然而动物只能做出反应,牠们只有属于本能的反应能力。

人类的等级之所以比动物高,是因为人类拥有自控能力,能自我反省,也能做决定。人类能决定离开,也能选择不做某些事情。当人类的生命等级下降至动物的级别,你会感觉自己死了。你虽然活着,但也是死了;虽然仍在走动,但已经死了。当动物的生命等级下降至植物的级别,牠也会成为活着的死动物。

圣经中谈及属灵的生命,正如人类的生命等级比动物高,属灵的生命拥有比肉体存活更高的形态。首先,看看“感官”方面,除非圣灵来给你新的属灵意识,否则你无法意识到所有关于属灵的事情和真理。换句话说,除非你拥有属灵的生命,否则你便处于死亡的状态——这是属灵的死亡。于是,我之前谈论的所有事情,包括神的圣洁、神的主权、神给我们儿子的名分、神的恩典、天堂与地狱、神的公义、神的圣言、将来的产业和荣耀……这一切对于在属灵上死去的人来说,都是毫无意义、抽象难懂的。

5. 属灵的感官能力

我说“毫无意义”或“抽象难懂”,是因为在属灵上死去的人分为两种。有一种人说:“我一点也不相信宗教这东西。”另一种人虽然相信,但在属灵上仍然是死的。甚么?没错,“感官”意味着你感受到某些事物真实存在。

有些人相信使徒信经、相信所有基督教义,但只限于理论和抽象层面上。当他们遭受极大的困难和痛苦,而你想借着神的话语鼓励他们,他们大概无法接受。你也许告诉他:神是他们的父亲;神给他们儿子的名分;神掌管万有;耶稣基督为我们受苦,并不表示我们不用受苦;我们受苦是为了要更像耶稣;在天堂的一秒钟远超过我们在地上一生所受的苦楚;天堂将会弥补我们失去的一切。你告诉他:当你正在受苦,你要做的就是单单以自己受苦的生命去经历并验明这些真理。然而,那些自认为基督徒、在理论层面上相信基督信仰的人,在属灵上都是死的。你跟他们说:“你将会得着荣耀。”他们说:“那又怎样?”你说:“天父很爱你。”他们说:“那又怎样?这对我来说毫无意义!我绝望了!”

你明白我的意思吗?有些人在属灵上是死的,他们看见这些真理,却无法真正意识其中的意义。他们只会说:“这一切都毫无意义。”另一些人以为自己相信基督信仰,实际上却只是在理论上相信。基督信仰对他们来说是抽象难懂的,他们根本无法理解。

当你真的得着属灵上的生命,当你得着重生,便会立刻意识到一件事情。如果你在教会中长大,从小开始上教会,当你得到重生,当新的生命进入你里面,当你不再死于罪恶过犯之中,你便会立刻说:“我从前常常听到这样的教导,现在再次听见,竟然感到如此振奋。我从前经常听见别人抽象地描述神的爱,但现在我亲眼看见了。我从前总是听见人家提及罪,也知道我是罪人,但我现在真的愿意认罪悔改。我从前经常听见天堂,但现在它真的能安慰并满足我的心,它改变我、激励我、振奋我,使我兴奋莫名。”

现在发生甚么事情呢?这些事情对你来说千真万确。从前,你在属灵上是植物人或是一只动物,基督信仰里的一切对你来说只是抽象难懂的理论,但现在却无比真实。圣经真理重重击打你,像阳光刺痛你的眼,像铁锤猛打你的手;你感受到真理击打你的灵魂,因为你醒来了,你是活着的!

好了,让我们来看看“属灵的力量”。你有没有看见,在属灵上活着的人、拥有属灵生命的人,在“感官能力”方面远远超于只有肉体生命的人;就正如肉体生命的人远远比动物的生命高级。拥有属灵感官能力的人拥有更高的等级,属灵感官是全新的感官层次。

6. 属灵的力量

让我来讨论一下支配和控制环境的能力。动物只有属于本能的反应能力,但人类却拥有自控和自省能力。人类对于四周的环境拥有更大的支配能力,不只是因应环境而作出反应,不只是被动地响应,更是主动地行动。当你在属灵上活着,你会发现你得到一种前所未有的自控新能力。

假如你不是基督徒,或者你认为神只是出于理论的抽象概念,那么你可能会说你是基督徒,但神对你来说并不真实。你不是真的拥有属灵的生命。真正控制你的是甚么?是甚么在控制你?你的朋友圈子在控制你,政治意识形态在控制你,文化背景在控制你,种族地位在控制你。有些特定的事情,或人物,或群体,或标准,总是在控制你。当你真正成为基督徒,当神真实的神圣、真实的圣言、真实的爱、真实的公义、真实的荣耀,真正进入你的生命中,你便会瞬间得着一种前所未有不受外界影响的自主权。

你从前也许认为讲真话就等于会被革职或失业,于是你会怎么办?你看,如果你感受不到神的真实,那么除了工作以外,你还拥有甚么东西?你从前也许认为保守自己的贞洁就等于会被人排挤,无法融入某些专业团体和知识分子的圈子。你怎么能抵抗呢?如果你感受不到神,如果你感受不到荣耀,如果你无法感受更多神的真实,那么你便会完全被那些给你生命意义的事物所控制。

神一成为给你生命意义的那位,你便会欢喜快乐。你在任何事情面前,都可以轻松自如。你不会再说:“我这样做是因为我是中国人,所有中国人都是这样的;否则我身边所有朋友都会质疑我、排挤我。”你不再说:“因为我是美国人、我是英国人、我是犹太人,所以我必须那样做。我的意思是说,我甚至不会想到可以有其他选择。”可是,当你一成为基督徒,当你一得着新的标准,当你一感受到神的真实比你的种族地位更重要,你生命的级别便立刻提升了,你也马上得着自由了。

听着,世人都认为没有人——没有任何人比基督徒更强调个人主义。这是因为基督徒知道:“假如所有人都说杀人没问题,尽管世上只有我一个人相信圣经,我也会因着圣经说不可杀人而反对他们。纵然总是多数的获胜,但我仍能站出来抵抗他们,我能抵抗世上任何人。我毫不惧怕,因为我知道自己是对的,因为我拥有其他人没有的自控能力和诚实正直。即使他们要杀我又怎样?那又怎样?因为那荣耀和公义,因为天父和祂的爱,我有能力面对。”

在你的属灵生命中,你得着自由和控制环境的力量,远远超于人类肉体的生命,正如我们肉体生命远高于动物的生命。你有没有留意圣经说:“你死在罪恶之中”所指的是属灵的死亡?你知道你在属灵上已经死了吗?直至神的圣灵来改变你,你才得着重生。

7. 基督徒的真义

来到总结部分:基督徒的真义,并不在于智力,不在于文化意义,也不在于习惯制度。你有没有发现,基督徒和非基督徒之间的分别并不在于阶段性的变化,而是在于个人的本质和身份。你要么因为得着属灵生命而成为基督徒,要么因为得不着,所以不是基督徒。基督信仰并不包含阶段性的变化,成为基督徒并不代表“我正迈向成为基督徒这目标;我正培养某种思考或生活模式;我快要成为基督徒了。”你要么是基督徒,要么不是。

听着,你要么是人类,要么是动物,要么是一根茄子。茄子不会说:“我正在迈向我的目标,我快要变成一只狗了。我希望自己变成一只狗。”除了一些妙想天开的科幻电影,正常的狗也不会慢慢进化成人类。因此,你只能属于其中一个类别,这是神的创造。当你得着重生,你的心被吸引、被引导。于是,那些你从前认为是无意义、无价值、抽象难懂的理论和概念,一切都变成实在可信,一切都变得多么真实。

然后,你会说甚么?就像诗篇第73篇,诗人这样说:“我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。”这就是任何真正成为基督徒的人所感受到的事情。当你回头看,你会看见自己当时的生命等级,无论在感官能力上或在控制环境的能力上,都是一个活死人。当你成为基督徒,你感觉到创造主重新塑造你。有些东西正深深吸引你的心,有些东西正紧紧抓住你的灵魂,并且不断推动你、不断改变你、不断鼓励你、不断使你变得不再一样。

唯一明白福音信息的方法,就是从超自然的角度理解属灵事物。很多疯狂的荒诞小说都描述人类能够移植脑部,然后狗变成人类,茄子变成狗。你相信吗?这些事情其实跟神所作的差不多,祂进入你的心,把新生命的原则栽在你心里,然后将你从比较低的生命等级提升到比较高的位置。不好意思,你的智慧不会提升,但会按着新的方向而发展,你还有得着新的思维层面。你不会变得更聪明,但能够意识到更多的事物。好了,听着,假如有一个人天生瞎眼,而智商是180;后来他的视力突然恢复正常,但这并不代表他的智商从180增加至280。实际上,他的智商只是得到释放,释放到一个全新的视觉领域。这就是成为基督徒的意思。

换句话说,当动物看着一朵花,牠看见甚么?牠也许在想:我能吃吗?当人类看着一朵花,你看见甚么?你看见的花朵跟动物看见的是一样的,但你还能看到一些不同的东西。你看到一些美丽、令人欣慰的东西,你看到一些复杂精细的事情,都是动物看不见的。当基督徒看见一朵花,他看见甚么呢?他看见的跟那些死在罪恶过犯之中的人所看见的并不一样。基督徒能够从观察花朵中支取生活的力量,能够想到创造主的奇妙。他看着那朵花,说:“我的神啊,袮的心是何等慈悲美善,袮竟能把这样美丽的东西赐予这个残破不堪的世界。若是这样,将来的新天新地将会有多美呢?如果袮愿意把这样的荣美赐予即将衰残的植物,那么袮会把甚么赐予袮的孩子呢?”基督徒就是这样在属灵层面上思想一朵花,并且越想越兴奋。这是全新的领域。你得着属灵的生命,重新被塑造至更高的层次。

基督徒和非基督徒之间的分别并不在于阶段性的变化,也不单单在于道德上的努力,而是在于个人的本质和身份。好了,我已经说完了。有人也许会说:“这是甚么意思?我无法理解。”我们探讨的首三节经文都关于罪、死亡和危险,其余的经文则会说明解决方法、拯救和新生命。当你问:“我们都死在罪恶过犯之中,那我们要如何面对这个事实?”这其实很简单:你是否因这个事实而忧愁?你是否因这个事实而醒觉?你是否忽然说:“我想要属灵的生命。”那么,你还没有死。如果你已经死了,你会觉得我在胡说八道,或者认为我所说的都很抽象难懂。若是这样,你还没有醒觉。唯有你醒觉,唯有你改变,唯有你开始受属灵真理影响,你才拥有真正的属灵感官。属灵感官将带来控制的力量。

如果你醒觉了,如果你不快乐,不要沮丧地说:“哦,我一定已经死了。”如果你为此而忧愁,这代表你还没有死,神仍然在这里为你作工并跟你说话。你要做的就是回转说:“创造主啊,求袮重新塑造我。”你们记得圣经中伯赛大的瞎子吗?耶稣按手在他身上,问他说:“你看见甚么了?”他抬头一看,说:“我看见人了,他们好像树木,但我分不清楚。”耶稣再次按手在他身上,他便复原了。如果你怀疑自己没有这新的生命,那么回去跟耶稣说:“主啊,求你触摸我。”

亲爱的朋友,你们很多人都不太理解搅动这新的生命是甚么意思。新的生命就好像一团火,让火继续燃烧的方法就是不断搅动。看看你肉体的生命,你不做运动会怎么样?不吃饭会怎么样?生病不看医生会怎么样?如果你不好好照顾自己的身体,你会怎么样呢?你的生命很快就会降级到动物或是植物的等级。你必须好好管理自己的生命。

亲爱的基督徒朋友,你知道自己要怎么办吗?你要说:“我死了,我生命中很多部分都死了;但我想要生命,我想要更多的生命。”这就像计算机重新启动一样,我可以重新启动旧有自然的生命,或者重新启动我的属灵生命,改变我观赏花朵的态度、改变我面对困难的心态、改变我看自己生命或看这个世界的眼光。

我们一起祷告吧。

亲爱的天父,我们只想求袮赐给我们属灵的智慧和感官能力,好让我们能够明白袮的真理,使我们的生命不断成长、越来越像袮。天父啊,我求袮帮助那些仍然疑惑、不知道自己有没有属灵生命的人,求袮吸引他们来跟袮说:“主耶稣基督,我很清楚自己看不见。求袮触摸我,给我属灵的感官能力。求袮赐给我新的生命,那是我多么渴慕、多么需要的生命。”天父啊,求你帮助我们已经得着新生命的人,向袮承认我们没有好好活出属灵的生命,没有搅动它,没有燃亮它。天父啊,求袮教导我们如何操练、栽培自己的灵命,兴起在我们里面那新的生命。奉耶稣基督的名求,阿们。