经文﹕以赛亚书七章1~9节

1乌西雅的孙子，约坦的儿子，犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。 2 有人告诉戴维家说：「 亚兰与以法莲已经结盟。」王的心和百姓的心就都颤动，好像林中的树被风吹动一样。3 耶和华对以赛亚说：「你和你的儿子施亚‧雅述 (「施亚‧雅述」意思是「余民要归回」。) 要出去，到上池的水沟尽头，往漂布地的大路上，迎见亚哈斯， 4 对他说：『你要谨慎，要镇定，不要害怕，不要因利汛和亚兰，以及利玛利的儿子这两个冒烟火把的头所发的烈怒而心里胆怯。 5 因为亚兰、以法莲，和利玛利的儿子设恶谋要害你，说： 6 我们要上去攻击犹大，扰乱它，攻破它来归我们，在其中立他比勒的儿子为王。 7 主耶和华如此说：这事必站立不住，也不得成就。8 因为亚兰的首都是大马士革，大马士革的领袖是利汛；六十五年之内，以法莲必然国破族亡，9 以法莲的首都是撒玛利亚；撒玛利亚的领袖是利玛利的儿子。你们若是不信，必站立不稳。』」

经文第3节提到神吩咐以赛亚带同他的儿子同去见亚哈斯王，而他儿子的名字是「施亚‧雅述」，这名字的意思是「余民要回归」，叫我们看见「孩子/婴孩」的主题。这儿子的名字出现在以赛亚见亚哈斯之前，似是预言犹大国将会亡国，也将会有余民的出现，亦即是那些在争战中得到恩典存活的人，而「余民」这词可以解作「只有余民」，强调神的恩典只会归到余民身上。再者，「余民」在众人眼中是软弱的，而「孩子/婴孩」也是在亚哈斯面前被看为软弱的，因此，「孩子」的名字是「余民必回归」，代表这软弱中的软弱成为一个记号，说明就算神的子民被掳，神也有能力带来拯救，让神的子民回归，这样，那看似软弱的「孩子/婴孩」竟然成就神的心意。

经文第4节描述「冒烟火把」，由于「冒烟火把」没有火只有烟，象征没有实质的攻击力，就算两国联军看似强大，但他们却没有实质的攻击力。要留意，两个联盟的王在第6节当中「宣布他们的计划」，但7~9节却说明耶和华「宣布神的计划」，并且在第7节说明这两个联盟的计划不会确立，并且要以「相信」(Amen)来回应神的计划：「你们若是不信，必站立不稳。」(9节)

思想：

这样，神的计划似乎没有实质可看见的东西，也不是一种人类经验而得的效果，是人依常理所不能理解的。然而，神的计划却要求人的响应是「相信」(Amen)，这是一种婴孩般的相信。人的计划倾向于细节，以为连人类没有能力触及的领域都可以拿来计划，但实况是有很多细节是不能计划的(unplannable)，如果我们要计划那不能计划的(plan unplannable)，人便等于充当神的角色了。现在，联军要计划，但神却独行其事，祂有祂自己的计划，亚哈斯能做的，便只是Amen。而你也愿意Amen神的计划吗？