经文﹕以赛亚书一章4~9节

4祸哉！犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的族类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，背向他，与他疏远。5你们为甚么屡次悖逆，继续受责打呢？你们已经满头疼痛，全心发昏；6从脚掌到头顶，没有一处是完好的，尽是创伤、瘀青，与流血的伤口，未曾挤净，未曾包扎，也没有用膏滋润。7你们的土地荒芜，城镇被火烧毁；你们的田地在你们眼前被陌生人侵吞，既被陌生人倾覆，就成为荒芜。8仅存的锡安（原文是女子），好似葡萄园的草棚，如瓜田中的茅屋，又如被围困的城。9若不是万军之耶和华为我们留下一些幸存者，我们早已变成所多玛，像蛾摩拉一样了。

如果以赛亚书一章2~3节说明耶和华与以色列之间是父子关系，那么一章4~9节就是说明耶和华与以色列之间的君主与国民的关系，这说明以色列民除了家庭关系不理想及违反创造秩序与自然之外，他们与大君王耶和华之间的君臣关系也不理想。

第4节说明了以色列人犯罪的定义，那就是藐视以色列的圣者。首先，「以色列的圣者」一词是以赛亚书特别喜欢的用字，占据了以赛亚书多处对神的称呼(赛一4；五19, 24；十20；十二6；十七7；三十11, 12, 15；三十一1；三十七23；四十一14；四十三3, 14；四十五11；四十七4；四十八17；五十四5；六十14)，「以色列的圣者」的称呼强调了耶和华的圣洁，让我们想起天使撒拉弗唱颂的歌词中所提及的三迭圣哉(赛六3)，这指出耶和华的神圣没有任何妥协的地步，而作为神的子民，以色列同样都要学习耶和华的神圣，让神的子民能在世界中散发出神圣的光辉。不过，以色列民却「藐视」祂，原文「藐视」(nā’ăṣ)一字可解作侮辱，代表以色列民不但没有在他们的道德生活中散发神圣，反而散发出邪恶与不洁，他们的生活在这点上侮辱了作为他们的主的耶和华。

第5至6节运用了健康的主题来说明以色列人的情况，健康是身体最自然及正常的状态，现在以色列民却不健康，而且满身是伤口，代表这国民需要主的医治。要留意：所有描述的伤口都不是来自自然的病患，而是因为以色列民的反叛所招来的管教。简单来说，以色列民一直都活在一种违反自然的状态当中。

第7至9节具体地说明以色列的情况，解经家认为这是指以下三个战争当中的一个：(1)主前735年，以色列北国与亚兰国的入侵；(2)主前701年，亚述王西拿立亭的入侵；(3)主前586年，巴比伦王尼布甲尼撒的入侵。比较合乎上下文的选择应该是指亚述王的入侵。另外，第8节提及的锡安，在原文看来却是「锡安女子」，「锡安女子」也是杰里迈亚哀歌的常用字，说明锡安应该早早为到自己的光景悲哀。神为这女子留下余种，没有全然除去她，全是因为神让她还有机会悔改。

思想：

当我们回想自己的人生，有否如这位「锡安女子」一样，满身都是伤口？神的管教已在多处发生，但我们有时却专注于罪恶与狂傲，没有因为自己所遭遇的管教而早早悔改。或许我们已为种种罪恶做了解释并将它们合理化，尝试淡化其中的严重性，忽视罪的黑暗与从神而来的管教，以致我们对眼前的伤口变得麻木，习惯犯罪，但却离神很远。求主让我们今天起，重拾对罪的警惕与敏锐，也重新看见神那种爱的管教，好叫我们看见恩典的「余种」，重燃悔改的动力与希望。你愿意吗？