名望和荣耀
根据千禧传媒Millennials的调查，如今50%的年轻人，他们的人生目标就是成名。过去，人们希望因取得成就而出名；但现在，人们纯粹是为了出名而出名。大众文化将名望视作神，对它顶礼膜拜。人们不但渴望出名，还崇拜名人。有些明星享受着神的尊荣，被人顶礼膜拜。
对于膜拜“成名”的人来说，名望就是盐水，喝得越多，渴得越厉害。麦当娜—— 她曾是地球上最出名的女星——说：“除非我和神一样有名，否则我就不会快乐。”
其实，名气和声望仅仅是真荣耀的一个苍白映像。在圣经中，“荣耀”被用来形容神显现时的状态，是圣经中最常见的词之一。神的“荣耀”意味着神的重要、声望、威严和尊贵。
当人们不再崇拜神的荣耀，它转去崇拜明星的“荣耀”就不足为奇了。虽然不能做到尽善尽美，神呼召我们敬拜并反映出他的荣耀。
寻求神的荣耀
诗篇 26:1-12
大卫写道：“耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所”。（8节）大卫是以色列的开国皇帝，理所当然拥有声望（撒母耳记上18:7）。但大卫并没有寻求自己的荣耀，而是将荣耀归于神。他在本诗篇的末尾处说：“我的脚站在平坦地方，在会众中我要称颂耶和华”。（26:12）
如果你也想反映神的荣耀，像大卫学习吧。努力过一个“纯全”（无可指摘）的生活（1节），倚靠神，“并不摇动”（1节第二段）。保守你的心思意念（2节），努力让神的爱和真理来引导你（3节），且要避免与那些可能将你引入歧途的人 ——骗子、匪徒和伪君子 —— 走得太近（4-5节）。
虽然大卫强调：“至于我，却要行事纯全。”（11节第一段）但他还是祷告说：“求你救赎我，怜恤我”。（11节第二段）大卫意识到尽管自己一直努力过无罪的生活，但却并不能如愿，因此他需要神的救赎和怜悯。大卫没有宣称自己是“无罪的”，他只是说自己努力 “纯全”（诚实）（1,11节），即对神完全忠诚、全心全意。
古时的君王都期望百姓崇拜自己，将自己看作神明，但是大卫却单单敬拜耶和华。他写道：“耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所”。（6-8节）
对旧约中的以色列人来说，耶路撒冷圣殿是神彰显他荣耀的地方；而新约告诉我们，有一个新圣殿，神的荣耀就停留在那里。这个新圣殿就是耶稣（约翰福音2:10,21）。神的荣耀完完全全体现在耶稣身上（约翰福音1:14）。
但不可思议的是，神的荣耀也住在所有相信耶稣的人身上。这荣耀不仅反应在个体基督徒身上（参阅哥林多前书6:19），也住在基督徒的团契中（哥林多前书3:16）。神的子民被视为神的殿，而圣灵就住在这里：“你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。”（以弗所书2:22）
主啊，感谢你，因你的荣耀居住在你的子民身上。主啊，我喜爱你的居所。我要大声称颂你，传扬你奇妙的作为。
反射耶稣的荣耀
马可福音 9:2-32
当耶稣显荣时，彼得、约翰和雅各就在他身边，他们亲眼见到神的荣耀。耶稣显荣并非一个偶然事件。在这之前，耶稣曾问门徒“人说我是谁”？（8:27）这个奇妙的事件揭示了圣子耶稣的神性。
时间的阻隔不复存在，门徒们清清楚楚看见摩西（代表律法）和以利亚（代表先知）侍立在耶稣身旁。这三位门徒应该对摩西和以利亚很了解。对犹太人来说，摩西和以利亚就是顶级名人。但神却说，耶稣比这二位更伟大。
门徒们再看时，只剩耶稣一人（9:8）。当耶稣在他的荣耀里再来时，你所见到的耶稣将与当日彼得、雅各和约翰所见的一样。
此处的“显荣”与保罗在《哥林多后书》中所用的“变成”是同一个词：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”。（哥林多后书3:18）
如今，名星都希望提高知名度，拥有众多粉丝。但耶稣却恰恰相反，他不爱出风头。他“让门徒保守秘密”，嘱咐他们“不要将所见的告诉人”（马可福音9:9）。
名望通常意味着财富及奢华的生活方式。但在耶稣的生命中，荣耀却和受难密不可分。当耶稣从山上下来时，他对门徒们解释道：“他（人子）要受许多的苦，被人轻慢”（第12节）无论是当时还是现在，耶稣的“名望”和“荣耀”都和人们普遍认为的截然相反。
耶稣只有一点和今日的名人相似，那就是他总能吸引一大批人（14节）。“众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安”。（15节）
没有亲眼看见耶稣显荣的门徒没有足够的信心来医治这个被鬼附的男孩。耶稣说：“在信的人，凡事都能”。（9:23）这个世界说：“我必须先看见，然后才能信”。而耶稣却说：“先信，然后你就能看见”。正如圣奥古斯丁所著：“信心是相信未见之事，但信心的回报就是亲眼看见所信之事”。
男孩父亲的话表达了我们所有人的心声：“主啊，我信。但我信不足，求主帮助！”（24节）
耶稣没有施行什么驱魔仪式，甚至都没有按手，就治好了那个男孩。耶稣不需要和邪灵较量，他只是命令，鬼就即刻出去了。因为耶稣已经早已通过祷告赢得了争战（28节）。我们再次窥见了耶稣的荣耀。
接下来，耶稣直接提到了自己的受难：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活”。（31节）
主啊，请帮助我，让我花时间与你相处，让我的所有言行都彰显你的荣耀。
等待永恒的荣耀
出埃及记 39:1-40:38
大卫进入圣殿时，他看到了神的荣耀；三个门徒在耶稣显荣时，看到了神的荣耀。如今，当你与神的子民聚集时，也应从中见到神的荣耀。
以色列人建造完会幕（“居所”）后（会幕是圣殿的前身），有云彩来遮盖会幕，“耶和华的荣光就充满了帐幕”（40:34）。摩西无法进入会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕（40:35）。
那时，神的荣光是可以被清楚感知的，因为它实实在在“停在”会幕之上。“停在”这个词的希伯来语是shekinah，如今常被用来描述一种特殊体验，即神实实在在地临到，并且他荣耀的大能可以被清晰地感受到。
“云彩”代表了神的荣耀。现在，云彩就停在会幕上方，在以色列人迁移的过程中，这云也不曾离开他们（出埃及记40:36-38）—— 圣灵如今引领我们也是一样。这就是耶稣在“云彩”中显荣的旧约背景。耶稣显荣的那一刻，彼得、雅各和约翰在所看见的，正是神的荣耀（马可福音9:7）。
通过“彰显基督之荣光的福音”（哥林多后书4:4），我们都能看到神的荣耀。“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”（哥林多后书4:6）
如今我们只能稍稍窥见神的荣耀，但有一天，我们将清楚看到荣耀的全貌。这便是保罗说的，即使再困苦，也不会丧失信心的原因：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”。（哥林多后书4:17）
主啊，感谢你预备我们，让我们为你全然显现的那一刻做好准备。请帮助我们从将来要得“极重无比且存到永恒的荣耀”这个视角来看待今生的困苦。
佩泊的补充
《诗篇》26:1-12
本诗篇是大卫所作。我对第1节经文很感兴趣：“因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动”。我知道我没有资格说这样的话，因为我离“纯全”实在太远，信心也是忽高忽低。但事实上，大卫并非“纯全”、无可指摘。或许他一开始做得很好，后来竟一失足成千古恨；又或许他高估了自己的道德。但他在第11节中说：“怜恤我”。显然，大卫知道自己需要神的怜悯 —— 我也一样。
今日金句：
我信！但我信不足，求主帮助！（马可福音9：24）
