經文默想：帖撒羅尼迦後書2:1

1 弟兄們，關於我們主耶穌基督的來臨和我們到他那裏聚集，我勸你們：

分享領受：

帖撒羅尼迦前書第四及五章提到主再來時，未死的信徒會被提到空中與主相遇，以及主來的日子會像賊一樣，驟眼看來，似乎與保羅在這章所論述的有所出入，甚至有人懷疑兩書會否出自不同手筆。不過，與其說兩書互為衝突，倒不如視它們是互相補充。兩書形容的主降臨和主再來，是在不同地方、時間所發生的事。保羅在前書提到在空中發生的事，在後書卻描寫地上要先出現的事；保羅是用不同的角度帶出主再來的情況，使我們能從這兩書的記載堆砌出一幅更完整、更全面展示主再來的圖畫。

保羅在本書第二章提出八個有關主再來的真理；而每個真理又最少有兩個重點。主耶穌降臨是信徒在混亂世代中的第一個肯定，降臨這個字的原意泛指一個人的出現或到達，在聖經是專用於基督的再來。另一個的肯定是我們將會到祂那裏聚集。這聚集與希伯來書十章25節的聚會是同一個字。主耶穌降臨和我們到他那裏聚會，不一定是主再來時發生事情的先後次序，保羅只是為他在下面將要講的事作一個整體的宣告。主降臨將會發生很多事，其中一件帖撒羅尼迦信徒關心的就是在耶穌那裏聚集，後者是包括在主降臨之中，有層次之別，卻不一定有先後之分。這個論點可從接下來的記載得到支持。因為那沈淪之子首先在第四節被形容要坐在神的殿裏自稱是神，已經是一個顯露出來的情景。後來，在第七節才再提到一個阻擋被除去，他才會出現。可見保羅在這段章節沒有用事情發生的先後次序來敘述主降臨的事。

思想行動：

從研究神學，特別是末世論不同學派的立場來看，以上的講述已經可以掀起一場有趣的辯論，試圖為災前、災中和災後被提的觀點立論或反駁。我們或許不能肯定哪種說法最正確，亦不敢肯定會經過多少災難才會見到主，但我們卻可以肯定，無論如何，我們會在祂降臨的時候到祂那裏聚集。你有這個肯定嗎？