好領袖的七個品質
“領袖就是影響力”，約翰·麥克斯韋爾John Maxwell這樣寫道。在全球，經麥克斯韋爾機構培訓過的領袖有一百多萬人。麥克斯韋爾指出，據社會學家研究，即便是最離羣寡居的人也能在一生中影響1萬人！
從某種意義上講，這世上只有一位領袖。在今天的新約經文中，耶穌說：“因爲只有一位是你們的師傅，就是基督。”（馬太福音23:10）另一方面，神呼召每一位基督徒成爲領袖，因爲旁人一定會將你視爲榜樣。你將以各種方式對他人造成影響。蒙神呼召去影響他人是一項極大的特權，同時也意味着巨大的責任。
有信心
詩篇 18:25-36
大衛是一位有信心的領袖。然而，他的信心不是信自己，而是信靠神：“我藉着你衝入敵軍，藉着我的神跳過牆垣。”（29節）大衛意識到自己需要：
1.神的保護
“凡投靠他的，他便作他們的盾牌。”（30節後半段）“你把你的救恩給我作盾牌”（35節前半段）。
2.神的力量
“惟有那以力量束我的腰，使我行爲完全的，他是神。他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。”（32-33節）
3.神的教導
“他教導我的手能以爭戰”（34節前半段）。1992年，當我讀到這節經文時，突然意識到應當在啓發課程開始之前對領袖們（小組的帶領人和幫助者）進行培訓。
4.神的指引
“你必點着我的燈；耶和華我的神必照明我的黑暗。”（28節）“至於神，他的道是完全的，耶和華的話是煉淨的。”（30節）
主啊，我需要你的幫助。我祈求你的保護，希望得到你的力量和指引。請帶領我，走你完全的道路。
有品格
馬太福音 23:1-39
耶穌猛烈抨擊了當時的宗教領袖：“你們這些毒蛇的種類！”（33節）這話讓人感到震驚！因爲耶穌那個社會，文士和法利賽人極受人尊敬。
文士是律法師，他們不但承擔着維護和解釋律法的職責，還是法官。文士必須先修讀一些課程，之後被授予律法師資格。他們是聖經專家，是學生眾多的教師。
法利賽人並非神職人員，但他們熱心參與宗教活動。他們來自中產階級（不像撒都該人，屬貴族階層）。因爲虔誠的生活方式，法利賽人很受人尊敬。他們常常禱告、禁食，參與服侍，定期施捨，過着“正直、有道德的”生活。他們對社會有舉足輕重的影響力，普通民眾對他們非常仰慕。
但耶穌卻批評他們是假冒僞善之人：“他們說一套，做一套，言行不一，金玉其外，敗絮其中。”（3節 - 信息版聖經）
耶穌提出了“七禍”。這讓我意識到，基督徒領袖應當具備七種品格：
1.正直
耶穌指出宗教領袖是假冒僞善之人（3-4節）。他說：“因爲他們能說不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動”（3節後半段至第4節）。而正直則意味着言行一致，並確保你的教導能建造他人，而不是加給人增加罪疚感或負擔，甚至把他們壓垮。
2.真實
耶穌還指出了文士和法利賽人的淺薄（5-7節）。耶穌對他們說：“你們做的一切事都是爲了要叫人看見”（5節前半段）。但事實上，你私下裏的樣子才真正重要。耶穌談到了人與神的“隱祕”生活。你應該努力在個人生活中與神建立真實無僞的關係。
3.謙卑
耶穌警告我們不要貪戀頭銜和來自人的稱讚（8-11節）。我們應當警醒自守，以免受到“顯赫的地位”、“眾人的奉承”以及“風光頭銜”的誘惑（6-7節）。耶穌警告我們：“不要讓人這般待你，給你戴高帽子。”（8節—信息版聖經）因爲這是一個巨大的誘惑。耶穌提醒道：“凡自高的，必降爲卑；自卑的，必升爲高。”（12節）任何時候，都要竭力高舉耶穌，而不是自己。
4.憐憫
耶穌譴責宗教領袖把絆腳石放在別人的道路上（13-15節）。他說：“因爲你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。”（13節）身爲領袖，我們需要有憐憫心，要敞開心扉，隨時歡迎所有人。
耶穌以身作則，讓我們知道什麼纔是真正的憐憫。他說：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，……。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。”（37節）
5.異象
領袖應當具有遠大的異象。耶穌指出宗教領袖的罪，說他們心胸狹窄、鼠目寸光（16-22節），“吹毛求疵到了可笑的地步”！（19節— 信息版聖經）他們只見樹木，不見森林。領袖必需專注在重要的事情上，爲神的異象禱告，不要被小事分心。你儘可以求神賜給你一個大異象，大到如果沒有神的參與就絕不可能實現。
6.專注
要專注真正重要的事情（23-24節），避免因糾纏細枝末節而陷入律法主義。耶穌說：“蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。”（24節）我們應當專注在“那更重的事上，就是公義、憐憫、信實”（23節），（“公平、同情和委身”）。要與不公平和貧窮作鬥爭；要在與家人和他人的關係中彰顯你的“信實”。
7.慷慨
慷慨與貪婪和放縱（25-28節）恰恰相反。宗教領袖們的內心與他們的外在生活是天壤之別。耶穌要求你作真實的自己，表裏如一（27-28節）。
以上這些標準相當高，很難達到。“七禍”在29-36節達到了高潮，整本聖經中，耶穌說過最嚴厲的話莫過於這幾節經文了。但有一點需要注意，這些話並不是針對尋常百姓說的。耶穌是在抨擊有權有勢的宗教領袖，因爲他們凡事竭力“擡高自己”（12節），而且“正當人前，把天國的門關了”（13節）。
千萬不要將這些訓誡當成貶損人的工具，更不應該用它來攻擊那些誠心將人引向耶穌的基督教領袖。相反，我需要用這些話來警戒自己。耶穌的這番話具有挑戰意義，但要明白你該用它來挑戰誰！
耶穌當時正身處險境，毫無權勢，但在與宗教權威的正面交鋒中，他卻毫無畏懼，這真令人折服。
主啊，請饒恕我多次在上述方面虧欠你！請幫助我過一個正直、真實、謙卑、有憐憫心、有異象、專注和慷慨的生活。請幫助我，讓我像耶穌關心耶路撒冷一樣，關心我所居住的城市。
正確面對批評
約伯記 33:1-34:37
正如華理克Rick Warren牧師所言：“批評是影響力的代價。如果你影響不到任何人，就沒人對你發表評論。但當你的影響越大時，批評你的人就越多。”
約伯曾經是位受人尊敬的領袖（第1章）。可如今，他不得不忍受這些批評家們的狂轟亂炸。更讓人心痛的是，這些人全是他的“朋友”。倘若抨擊來自本該支持我們的朋友，那傷害就會更深。一些基督教領袖所遭受的不公正批評就來自他們的“朋友”，來自他們的教會 ——這真是可悲。
聽以利戶教訓實在是個煎熬。以利戶年紀輕輕，卻對自己的生活經驗頗爲自信。他狂妄地說：“我便將智慧教訓你”（33:33），“約伯說話沒有知識，言語中毫無智慧”（34:35）。不但如此，只因約伯不贊同他的觀點，以利戶又給約伯加上了一條罪狀：“他在罪上又加悖逆…用許多言語輕慢神”（37節）。
正如許多批評家一樣，以利戶也聲稱自己“經過深思熟慮”且“絕非別有用心”（33:2-3——信息版聖經）。他宣稱別人都同意他的看法：“明理的人和聽我話的智慧人必對我說：‘約伯說話沒有知識，言語中毫無智慧。’”（34:34-35——信息版聖經）
其實，我也常像以利戶一樣，從膚淺的層面來審判神的子民。要警惕，不要陷入吹毛求疵的陷阱。
儘管迄今爲止，還沒有任何人爲某位批評家樹立過紀念碑，但人人都喜歡批評別人。對於自己的言語，我們要非常謹慎；而當他人批評我們時，我們也無需感到意外。
主啊，請幫助我，讓我不要從膚淺的層面判斷他人。對於那些面臨掙扎的人，請賜予我智慧和敏銳。請幫助我，讓我定睛於那位真正的領袖——耶穌基督，接受他的領導，效法他爲榜樣。
佩泊的補充：
我的身體並不強壯，所以特別喜歡以下這些經文：“（我）藉着我的神跳過牆垣。”（詩篇18:29）；“惟有那以力量束我的腰，……，他是神。”（18:32）；“（他）又使我在高處安穩。”（33節後半段）；“他教導我的手能以爭戰。”（詩18:34）；“你把你的救恩給我作盾牌”（35節前半段）；“你的右手扶持我”（35節後半段）。當我感到身心疲憊時，這些話會給我巨大的安慰。
今日金句：
惟有那以力量束我的腰、使我行爲完全的，他是神。（詩篇18：32）
