一切美好的源頭
我們都在尋找幸福，尋找愛，並渴望得到平安。但往往找錯了地方。
聖奧古斯丁曾禱告說：“耶和華啊……你爲自己造了我們，所以我們的心永遠不能安寧，直到我們在你裏面找到安息。”神纔是一切美好的源頭。
喜樂和平安的源頭
詩篇4:1-8
我們常在錯誤地方尋找喜樂和平安。“你們喜愛虛妄、尋找虛假要到幾時呢？”（2節第二段）我們以爲金錢、財產或成功便是幸福的答案，但它們實際上是虛妄的假神。大衛告訴我們，真正的平安喜樂唯有從與神的親密關係中才能獲得（3節）。
神並沒有應許我們一生暢通無阻、毫無困難。相反，詩人在一開頭就呼求：“我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告。”（1節第二段）大衛確信神會聽他的禱告，因爲他說：“我求告耶和華，他必聽我。”（3節第二段）
只有神是真平安和真喜樂的源頭：“耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。你使我心裏快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。我必安然躺下睡覺，因爲獨有你耶和華使我安然居住。”（6節第二段- 8節）
相比從奢華的物質享受中得到暫時快樂，人在神裏獲得的喜樂要大得多。物質豐盛，以及它所帶來的表面安全，並不能讓人安然入睡。人只有在神裏面，才能“安然居住”（8節）。
主啊，求你仰起臉來，光照我。讓我的心充滿你同在的喜樂，願我能安然入睡。
蒙神眷顧與真正的幸福
馬太福音4:23-5:20
在耶穌看來，真正的幸福並不來自於世人的標準，也不來自名望、美貌和財富；它無關你的感受，也不在於你擁有什麼，甚至和你做了什麼都沒有關係。
希臘文版馬太福音5章3-11節中用了一個詞 - makarios，它的意思是“受祝福的”、“幸運的”、“幸福的”—— 它指擁有特權，蒙神恩惠的寵兒。或者，如擴充版聖經（the Amplified Version）所說，“幸福的，受人嫉妒的，在屬靈上極爲興盛的，即能享受持續一生的喜樂和滿足……無論他所處的外在條件如何。”
在論八福中，耶穌提出了八種頗具顛覆性的“福氣”。在耶穌看來，真正的幸福來自於：
1 極度渴慕神
“虛心的人有福了”（3節第一段）。“虛心”這個詞的意思是“乞求……依賴他人、尋求他人的支持”。它在此處的意思是：被放到低處或被削弱，以便最終認識到自己需要倚靠神。正所謂“人的盡頭是神的開頭”。虛心的人有福了，因爲當人走到自己的盡頭之後，便來到了耶穌的面前，於是，耶穌使那不可能的事成爲可能 —— “天國是他們的”。（3節第二段）
2 爲你的光景而哭泣
“哀慟的人有福了”（4節第一段）。請爲自己的罪和這墮落、混亂的世界而哀慟吧。你要與哭泣的人同哭。爲失去的愛人悲哀、哭泣並沒有錯。而耶穌的應許是：哀慟的人“必得安慰”（4節第二段）。神的安慰超乎尋常。正如喬伊斯·邁爾Joyce Meyer所說：“爲了能親歷這個安慰，在生活中遭遇一些問題是值得的。”
3 接受自己
“溫柔的人有福了”（5節第一段）。希臘文中,“溫柔”這個詞具有“柔和”、“溫和”、“謙遜”的意思。它表達了一個人對他人的慈愛和關心，是自大和追逐私利的反義詞。“溫柔”還有一個含義是“被破碎的”，不是指一個被打碎的玻璃瓶——它已完全無用；而是指一匹被馴服的野馬——當野馬被徹底降伏後，它的力量便處於主人的掌控之中，此時它纔是一匹良駒。因爲耶穌，溫柔的人便有福了：“他們必承受地土”（5節第二段）。
“ 當你接受自己，知道你無需更多、無需更少 —— 你便有福了。” （5節第一段 - 信息版聖經）
4 渴慕神
“飢渴慕義的人有福了”（6節第一段）。“一起牀就因神感到飢渴的人有福了。”（信息版聖經 – 譯者翻譯）你要把尋求神當作生活的第一優先。追逐享樂的人生終歸會讓你感到空虛無助。但是，一個人若渴慕神和他的義，就“必得飽足”（6節第二段）。
5 被人寬恕也施予憐憫
“憐恤人的人有福了”（7節第一段）不要當給人他所“配得”的，而當給予他所“不配得的”。C.S. 路易斯曾說：“成爲基督徒意味着原諒不可原諒之人，因爲神已經赦免了你身上所有不可寬恕的罪 。” 憐恤的人有福了，因爲“他們必蒙憐恤”（7節第二段）。
6 完全真摯
“清心的人有福了”（8節第一段）。這裏說的“清心”不但指外在的純潔，也指內在的誠實、公開、忠誠和可靠——這種單純讓我們得以親近神（8節第二段）。一顆純潔的心始於人的思想，因爲思想最終會變成話語、行動和性格。
讓心靈清潔的關鍵一步是允許別人看到我們本來的樣子，看到我們的軟弱和破碎。”
7 盡力帶來和平
“使人和睦的人有福了”（9節第一段）。我們不能挑起爭端，而應當製造和平。神的兒子耶穌，就是在十字架上爲我們製造了和平（歌羅西書1:20）。使人和睦的人有福了，“因爲他們必稱爲神的兒子”（9節第二段）。
“當你開始與人合作，而不是與人爭競時你就有福了。“（ 9節第一段 - 信息版聖經 – 譯者翻譯）
8 不要期待回報，反要做好受逼迫的準備
“爲義受逼迫的人有福了”（10節第一段）。不要期望從這個世界得到任何獎賞，相反，世界總會攻擊基督徒。但神與遭逼迫的教會同在，因爲：“天國是他們的”（10節第二段）。
“假若你因對神有忠心而招惹麻煩，你就有福了。“（10節 - 信息版聖經 – 譯者翻譯）
在此，我們看到了耶穌滿足舊約應許的第三種方式。我們已經看到耶穌是如何成就舊約歷史（馬太福音1:1-17）以及如何滿足舊約預言的（馬太福音1:18-4:16）。如今，在登山寶訓中，通過完整揭示律法的深度和含義，耶穌成全了舊約律法。“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。”（馬太福音5:17）
美國牧師約翰·韋伯John Wimber曾是名搖滾歌手。韋伯說：“耶穌是不知足的。我們所做的一切可能會取悅他，但卻無法讓他滿足。我曾因耶穌而感到滿足，但他卻不因我而滿足。他一直在提高標準。因爲耶穌行在至高之處。”
在“登山寶訓”中，耶穌讓人看到天上的標準，他這樣做並不是爲了打倒我們，而是爲了提升我們：“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行爲，便將榮耀歸給你們在天上的父。”（5:16）
主啊，請幫助我在今年以登山寶訓的標準來要求自己，具備“八福”所提出的那些品格。願我能夠成爲周圍人的光。
仁愛與合一的源頭
創世記9:18-11:9
愛是遮蓋和保護。愛是不以揭露他人的弱點和錯誤爲樂，愛不會幸災樂禍。
今天的經文以挪亞醉酒這段奇怪的敘述開頭。挪亞雖然是個義人，但並不意味着他是完全人。閃和雅弗因爲“遮蓋父親的赤身露體”而被稱讚（9:23）。
仁愛與合一是並肩而行的。巴別塔就是人們不合一的象徵（11:1-9）。人們說：“來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，爲要傳揚我們的名”（4節）。正是這個驕傲和謀求權力的行爲導致了世界的分裂，大家說起了成千上萬種語言，結果一片混亂。“因爲耶和華在那裏變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上”（9節）。
而五旬節聖靈降臨則是巴別塔之亂的逆轉。聖靈使人們能夠說：“我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？”（使徒行傳2:8）方言的恩賜象徵着一個事實，這就是：聖靈扭轉了巴別塔導致的分裂，聖靈使人合一。
如今，每當我們體驗到這種超越教會、超越語言、超越民族的愛時，便知聖靈在我們當中。
主啊，願我們永遠不要爲我們自己或我們的教會、教派或運動而揚名。幫助我們竭力榮耀你的名。主啊，請你將聖靈澆灌在你的教會裏，就像五旬節那天一樣。願巴別塔之亂在教會終結。願普世教會走向合一。願你的聖靈和天國的價值觀給我們帶來愛、喜樂、平安、幸福與合一。
佩泊的補充
“那裏的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的……，都帶了來，耶穌就治好了他們。”
今天，我將爲我知道的所有病人或遭受患難的人禱告。
今日金句：
我必安然躺下睡覺，因爲獨有你耶和華使我安然居住。（詩篇4:8）
