亲爱的听众朋友，弟兄姊妹，今天我们继续探讨“真正的耶稣系列”的第四部分──“主”这个主题。我们来思想“门徒遇见耶稣”这个题目。让我们一起看路加福音24章36至49节。
路加福音24章36至49节这样记载：
[36] 正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：愿你们平安！
[37] 他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。
[38] 耶稣说：你们为甚么愁烦？为甚么心里起疑念呢？
[39] 你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。
[40] 说了这话，就把手和脚给他们看。
[41] 他们正喜得不敢信，并且希奇；耶稣就说：你们这里有甚么吃的没有？
[42] 他们便给他一片烧鱼。（有古卷在此有：和一块蜜房。）
[43] 他接过来，在他们面前吃了。
[44] 耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。
[45] 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，
[46] 又对他们说：照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，
[47] 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
[48] 你们就是这些事的见证。
[49] 我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。
这是神的话语。
我们一直在查看福音书中描述耶稣基督从死里复活后显现的事迹，这些事迹称为“复活的叙述”。我们特别看到路加所记载三个耶稣显现的事迹。路加选择记述这三个显现的事迹，我们已经看过前两个，现在我们来看最后一个。我们在这段经文里看到耶稣基督教导门徒，他们都要复活；这也教导我们，我们都要复活，我们要耐心等候。有一个复活是我们需要等待的，而另一个是我们现在就可以经历的。复活有重要的意义。有一位早期教会的作家和领袖名叫特土良 (Tertullian)，他说：“殉道者的血是教会的种子”。特土良可以如此说，因为当时基督徒面对苦难和死亡的态度，促使基督信仰在罗马帝国迅速发展，并在几十年间占据主导地位。
几乎没有人像早期基督徒一样面临苦难、死亡和困境。当时有一个哲学学派称为斯多亚派，斯多亚主义者也是顽强不屈的人，但是早期基督徒不仅没有负面态度，他们不仅不哭泣，还欢笑！他们完全不逃避，而是怀着喜乐、正面的态度，歌唱迎向死亡。
在上个节目，我提到多年前美国发生了“天堂之门”事件。有三十九名“天堂之门”教派的信徒集体自杀，引起报纸头版刊载了许多关于宗教和神学反思的文章。很多评论都指出，信奉这教派的人厌恶物质世界，认为肉体是可恶的，他们极度渴望脱离世界。他们大部分男性教徒已经阉割，藉以脱离肉欲的诱惑和物质世界。他们与世隔绝，离开家庭，不与外界接触。他们在自杀前拍下录像片段，说：“世界已无可留恋，一切皆空”。
当然，大多数有宗教信仰的评论者都清楚指出这教派的观点：“天堂之门”的信徒对肉体和物质世界的看法令他们逃避现实。他们认为自己的身体只不过是个皮囊，这解释了他们为何会了结自己的生命。他们在逃避，想尽办法去逃避，要脱离现实世界！早期基督徒却绝不是这样的。反之，他们全心全意投入世界。在第二世纪，瘟疫席卷非洲北部一些大都会地区，人们纷纷逃离疫区，基督徒却心甘情愿进入疫区，扶助和照顾病人。面对世上的苦难，他们投入其中，患难与共。
早期基督徒既心存盼望，也面对现实。一方面，他们充满真正的喜乐。纵然世界压制他们，他们依然满心欢喜。另一方面，他们也能面对现实，面对世上的苦难，他们仍投入其中，绝对没有逃避的念头！难怪特土良说：“殉道者的血是教会的种子”。对旁观者而言，基督徒是如此引人注目，基督信仰是如此证据确凿、如此真实，旁观者都这样说：“看看这些基督徒的生活态度和面对破碎世界的态度。看看他们的态度！”
这种态度从何而来？它来自这两个复活。耶稣说：有一个未来的复活，是我们正等待着的；另一个是当下可以经历的复活。倘若基督徒理解这两个复活，便能活出他们应有的样式。我不得不这样说，今天的基督徒必定是迷失了方向，不理解这两个复活的意义，以致没有活出应有的样式！我们并不卓越非凡。你可能以为我们明白复活的意义，其实不然！
让我们来探讨这两个复活。我得提醒你们，以免你们感到惊诧，就是我会用本节目大部分的时间来思想第一个复活。我要提出两个重点：首先，耶稣说：有一个未来的复活，你若理解未来的复活，就能活出应有的样式。第二，有一个我们当下可以经历的复活，你若理解未来的复活，这理解就能在当下产生影响。耶稣说有一个未来的复活，这个概念是革命性的，彻底打破我们的思想模式，这个概念是独特的，完全粉碎人类的各种思想——这个概念绝对是革命性的！但这只是一个理智上的概念，只是对未来某种事物的认知。除非我们经历一个当下灵性的复活，否则对未来复活的认知在我们的生命中并没有作用。因此，让我们来了解这两个复活。首先，我会用大部分时间来思想未来的复活，然后在结束时简略地谈谈当下经历的复活，这样我们就可以明白它如何产生影响。
与圣经中其他有关复活的经文相比，耶稣基督在这段经文中更清楚教导我们复活的本质。如果我们相信耶稣，我们就有未来。如果我们相信耶稣，我们就会亲身经历耶稣所经历的真实，我们也会进入耶稣已进入的新创造。耶稣要教导我们明白这点！在这里，祂不仅教导我们复活的真实性，也教导我们复活的本质。我们来看三件事，就会明白复活的本质。这是一段很美妙的经文。
经文提到三件事：首先，第一件事：耶稣穿墙而入。经文说：“正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：‘愿你们平安！’”请注意这里精心的措辞，经文并没有说耶稣走进去；也没有说祂来到他们当中，经文说：“祂站在他们当中”。约翰福音20章记载了同一件事，那里经文提到门都关上了。约翰说门都关上了，这是相当合情合理的，因为整个基督信仰运动刚刚被整肃，他们的领袖刚刚被处决，所以他们将门关上是理所当然的。突然之间，耶稣亲自站在他们当中！你还记得吗？在往以马忤斯路上的两个门徒看见耶稣，一直到耶稣擘饼时，他们才认出祂来，然后耶稣就不见了，不知去向，无影无踪！现在耶稣又凭空出现。经文不是说：“祂进来”，而是说：“祂站着”——祂就在那里。耶稣穿过门，祂穿墙而入。那就是我们得知的第一件事。
第二件事就是，耶稣立即说：“我可以透过感官与这世界接触——我可以触摸、可以看见、可以听见、可以吃东西；我也可以被看见、被听见！”耶稣不是立即说：“我有事情要告诉你们。”祂没有宣讲其他的教训。祂首先是向门徒显示复活的本质。祂说：“摸我看看，感觉我看看，我不是魂，我不是鬼。”在中文圣经和合本，耶稣说：“魂无骨无肉，你们看，我是有的”。然后，我觉得最不可思议的，就是耶稣说：“你们这里有甚么吃的没有？”他们就拿东西给祂吃，那是一片鱼，于是祂坐下来吃了。
小时候，父母总是叮嘱我，与客人坐在餐桌上的时候，不要盯着看他们吃东西。但我怀疑那天门徒不可能不盯着耶稣！我认为门徒都目瞪口呆地盯着耶稣！经文说：“祂在他们面前吃了。”你看，耶稣被触摸，祂有感觉，可以被感觉到，祂可以吃东西。虽然祂穿墙而入，但祂可以触摸、可以品尝、可以看见、可以用鼻子闻、可以吃，祂也可以被人看见、被听见、被触摸！最后，经文也告诉我们，耶稣仍然是耶稣——祂说：“实在是我。”祂说：“仍旧是我。”这不是个全新的身体，而是一个更新的身体。仍旧是我，我仍旧是认识你们的那一位。我们一起经历的过去就是我的过去，还有我们所有的回忆，我们曾经一起做过的事情。这仍旧是我！
耶稣在这里说甚么呢？祂说：“这就是你们的未来；我是从死里首先复活的，我是在新造的人中首生的，这是为你们预备的。”耶稣在说甚么呢？首先，我们学习到的第一道理就是，这个故事告诉我们，有更多证据显示耶稣复活的事确实发生了。有些人可能会说：“我们怎能相信这样的事呢？”当然，我无法详细陈述所有理由，但我要指出：要大多数人都相信耶稣已复活是很困难的，但也不可以轻易相信这完全是谎言，是使徒所杜撰并写下来的，然后他们因自己所杜撰的骗局而死！这种可能性微乎其微。因此在本世纪，大多数学者，尤其是主流的新教宗派学者都认为，我们可以这样理解复活的叙述，就是早期基督徒和门徒在属灵上曾经历过神。后来他们或他们的后人，却把这些属灵经历写成是某种肉身相遇，他们赋予这些属灵经历一种肉身或物质的形态。
抹大拉的马利亚在耶稣死后，亲身经历耶稣的爱。这个经历记载在约翰福音第20章，马利亚确实亲耳听见耶稣呼唤她的名字。你看，当时的情况就是这样！假设他们只是有一个属灵的经历。假设实际上耶稣并没有从死里复活，坟墓不是空的，祂的尸体仍然躺在坟墓里正在腐朽，但他们在属灵上经历耶稣，后来却把这些经历写成是肉身相遇。这个说法并不合情理。我很想知道：你怎么得到耶稣吃鱼和饼的属灵经历呢？这事背后有甚么意义呢？你怎么得到耶稣坐下来说“给我一片鱼”的属灵经历呢？这意味着甚么？这代表着甚么美妙的属灵经历呢？
这些经文要向我们表明，肉身的相遇发生在属灵经历之前，肉身的相遇发生在相信耶稣复活之前——在他们仍然感到害怕、仍然胆战心惊、仍旧缺乏信心之际，他们与实质的、肉身的基督相遇。耶稣就在那里对他们说：“看，我真的在这里”。这件事无从解释！它背后含义是甚么呢？不对！不对！事情彻底地逆转。耶稣坐下，吃了一片鱼，祂穿过一道墙壁，但祂是血肉之躯！耶稣要教导我们一个重要道理：“察看你的内心，检视你的意念”。这打破了所有的范畴。没有任何哲学、宗教和人类思想范畴能够解释。
首先，我们认为，你要么是个灵魂，要么是个肉身。假如你是个灵魂，那你就可以穿越墙壁，但你无法吃鱼！假如你可以吃鱼，那你就必须面对人在肉身上所遇到的相同问题，就是你的行动受到限制。但圣经并不是如此记载发生在耶稣身上的事。保罗了解这一点，在哥林多前书15章，他写道：“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”保罗所说的，既不是个灵，又不是个身体，而是个灵性的身体！耶稣基督进来，祂打破了所有的范畴，因为这里所呈现的，是绝对令人难以置信的、是独特的。这并不涉及人类的哲学。经文告诉我们，灵体渗透了肉体，但这并不是一个肉身躯壳里有一个灵体——不是的，不是的。我知道你的想法，我也是这么想！“完美的标准”变成事实。
没有其他宗教敢像圣经这么说：神的儿子有形有体在一个肉身内，而且永恒不变，那是真实的祂！耶稣不是说：“嘿，各位，我在这身体里面，不久就会丢弃这个身体。是我，就是我！”神的儿子永远拥有一个完美的肉身。因此，按基督信仰的看法，灵性和实体已结合在一起。因此，在神的国度里，肉身的和属灵的都同样真实、同样重要、同样活着、同样美妙、同样荣耀。肉身的和属灵的都同样真实。世上没有任何其他哲学或宗教理解这一点。
倘若你说：“我真的不明白这究竟是怎么回事。你要么是个灵魂，要么是个身体；你怎能是个属灵的身体呢？你可以是身体里的灵魂，但不可能是个属灵的身体。如何做到呢？”答案是：这就像基督信仰的其他真理一样，如“三位一体”、耶稣的神人二性、神的主权与人的自由意志，以及神如何介入历史等等。基督信仰总是将两件似乎不协调的事物结合起来，而这是其中一个例子。你得明白，与这个道理相对的其他说法是完全没有出路的。没错，要相信这个真理是很困难的，不相信也是不可能的。你只有这两个选择！我来说明一下：基本上有两个思想反对基督信仰对肉身的看法。你必须在基督信仰与那两个思想之间做一个抉择。你不是选择基督信仰，就是选择那两个思想中的一个。我来告诉你那两个思想是甚么。
首先是世俗主义。世俗主义认为：肉身才是真正真实的。这是大城市的人一贯的看法。我们可以谈论属灵的事，但归根结底，只有肉身才是真实的。我们死后便会腐化。一切都是出于自然，没有所谓的灵，没有所谓的魂。没有超自然，没有永恒。没有天堂，也没有地狱。我们所拥有的只是肉身而已。
假如你认为肉身比属灵更真实，而肉身是唯一真正真实的东西，你知道会导致甚么吗？你想知道这个观点的含义吗？如果你想了解个中的含义，就要读一读美国作家和记者汤姆•沃尔夫 (Tom Wolfe)所撰写的一篇文章，《福布斯》(Forbes)杂志在1996年12月2日刊登了这篇题为“对不起，你的灵魂刚刚死了”的文章，内容使人震惊！
汤姆•沃尔夫表示，神经科学告诉我们一些大多数人还没真正察觉到的事情、我们不想相信的事情，就是：如果你没有灵魂，只有肉身，你可能会感觉到有“爱”，你可能会认为你的选择是自由的，你可能会认为某些事情是邪恶的，如强暴和种族清洗。你可能会认为那些事情是错的，但其实不然。那些事情不可能是错的，因为爱的感觉、道德感，甚至相信自己在做自由的选择等，所有这些事都只是你大脑内的化学反应，是由基因密码决定的。你的基因密码是藉由自然选择，透过生物演化所带给你的，仅此而已！汤姆•沃尔夫指出一个事实：如果肉身就是我们所拥有的一切，那么，人类与一条虫或一块石并没有分别。你可能会觉得有分别，却没有任何依据，全都是幻想而已。当我们被这种思想占据，我们就会陷入绝望中。其实这情况已经发生了。
你可以说我们拥有的就只有肉身，肉身是最真实的，这最终会使你完全陷入困境。如果你不觉得自己陷入困境，那只是因为你不去思考你的看法所导致的影响，你的立场所带来的影响。另一方面，有另一种思想，这种思想正在不断发展。今天，你去看看书店所摆放的书籍就知道，有形形色色的新宗教兴起，有新时代的宗教，甚至许多旧宗教复兴，为什么？如果你研究一下所有宗教，尤其是东方宗教，甚至西方宗教，除了基督信仰外，每一个宗教都认为，属灵才是真实的，而非肉身！东方的宗教认为，肉身绝对是幻觉，你以为你有一个身体，其实那是幻觉，物质世界的存在也是幻觉。即使其他西方宗教也主张：肉身是暂时的，最终我们要脱离肉体，我们只是过客。最终我们将进入一个属灵的永恒里。
人们的观点总会摇摆不定，但如果你真的相信属灵才是真实的，你就像“天堂之门”的信徒一样。你真正的意思是：“为甚么要尝试改变世界呢？就让我们逃避吧。为甚么不了结自己的生命呢？”你知道为什么吗？因为我为甚么要向自己展现出这种尊重呢？那不是真正的我。
历史已经证明，那些说属灵才是真实的宗教，一般对苦难采取消极和冷漠的态度。当你看到耶稣，你不会看到祂走进来，需要吃鱼，或是不想吃鱼，因为祂根本不需要吃鱼。祂已经复活了，祂可以穿墙而过，祂不再需要吃鱼，因为祂不受自然界所限制，因为自然界并不是唯一的现实境界；但另一方面，祂想要吃鱼！耶稣没有说：“哦，肉身，多么低层次啊！。我迫不及待想要带你们远离这一切。”不是这样的！
还记得约翰福音第2章吗？耶稣基督行第一个神迹，这个神迹是一个记号，要向在场的众人展现耶稣的身分。耶稣所行的第一个神迹是什么？祂叫死人复活吗？祂做什么呢？祂喂饱五千人吗？赶出污鬼吗？祂做什么呢？还记得吗？祂在一个筵席中，变出上佳的美酒！耶稣说：“我要你们如此记念我”的时候，祂做了甚么呢？祂拿起杯来、拿起饼来，说：“我要你们如此记念我！”耶稣基督不需要吃鱼，但是祂想吃鱼！因为耶稣说：“你的未来是一个肉身的未来。我创造了身体和灵魂，我要救赎身体和灵魂”。因此身体和灵魂在你而言是同样重要。请听，如果你不是这样相信基督信仰，或像大多数人一样，你可能相信基督信仰，却不思考复活教义的真正含意，你就会偏向世俗主义或属灵主义，最终你会感到绝望、沮丧，或者变得消极、冷漠。
基督信仰是独特的，是革命性的！这是什么意思呢？这意味着四件事：相信基督信仰使你变得不一样，你会像早期基督徒，因为复活的教义以一种独特的方式引领你去争战、使你得着安息、引领你去爱、让你无所畏惧。复活的教义引领你去争战、使你得着安息、引领你去爱、让你无所畏惧。
1. 基督徒的争战
首先，基督信仰会引领你去争战。“争战”是甚么意思呢？基督信仰是一个争战的宗教，因为基督徒不会四周观看，说：“哦，看看那些快要死于瘟疫的人，嗯，没关系，我们只是过客而已，这世界是非常短暂的。”基督徒不会对世界的问题视若无睹，他们不会对不道德的事、不公义的事、饥饿、贫穷视而不见，说：“嗯，我们只是过客，这些人也只是过客而已。”不，耶稣基督甘愿在肉身受苦，祂不是帮助我们脱离肉身，而是把肉身修复过来。耶稣来到世上要做甚么呢？耶稣不是来帮助我们脱离肉身，而是修复它、改变它。耶稣不是来帮助我们逃避现实，而是改变现实。基督徒啊！要跟随耶稣基督，就得修复世界！你不要逃避世界，远离尘嚣，而是要修复世界！那就是耶稣的工作。耶稣甘愿降世成就这工。正如英国著名学者、作家及神学家鲁益师(C S Lewis)说：“基督信仰一直都是争战的宗教。”
举例说，有一位传教士，名叫贝丝•阿门(Beth Armen)，她到了柬埔寨，她在那里做甚么呢？她使用她的恩赐，不是建立教会，尽管这是很重要的，值得为此献身。她在那里做甚么呢？她是一名眼科医生，在柬埔寨各地做眼科治疗工作，当地的医疗护理是非常落后的。她对那地方的认识仅限于书本，但她奉基督的名到那里进行眼科治疗工作。基督徒应该为这种工作牺牲吗？基督徒应该为此献上生命吗？基督徒应该为此冒性命危险吗？如果你不这么认为，那你就不了解复活的教义，因为眼睛是值得医治而得康复的！身体是值得关顾的！那些居住在危险小区的基督徒，应该冒性命使小区变成安居乐业的地方吗？你以为耶稣基督作了什么？祂不仅冒着肉身的危险，甚至亲身经历肉身的危险，以致祂可以修复世界。是肉身，你看，灵魂是无骨无肉的。因此，我们是个争战的宗教，这是第一件事！基督信仰使我们争战；我们不是冷漠的！
还有另一个很好的例子，现代科学不是来自东方宗教，也不是出于西方宗教，如希腊和罗马的宗教。现代科学来自基督信仰，因为基督信仰是第一个主张爱惜树木、身体的宗教，并为这一切欢欣，认真看待这一切。我们必需理解这一点，要清楚神的作为、创造的奇妙，我们在世上不是要逃避！
2. 基督徒的安息
首先，基督信仰引领我们去争战。我们并非消极地面对破碎的人生，而是投入其中！第二，与属灵主义相反，我们争战。但是与世俗主义相反，我们可以安息。我的意思是：你知道人们为甚么要到大城市去？人们到大城市去，是为了追求物质享受，是为了致富，以获得物质的东西。人们到大城市去，是为了追求性爱、追求物质、追求美，他们想变得美丽，他们追求健美的身材、欣赏美丽的人、享受物质……你知道吗？这是疯狂的，因为他们非得到不可！几年前有一个啤酒广告这么说：“生命仅此一回，你得提起劲把握一切。”那就是人们在大城市中东奔西跑的原因！
他们说：“我非得到不可”。但你知道吗？有意思的是，你总无法得到所有，你只能短暂拥有，然后你就开始失去！基督徒啊，如果你明白复活的教义，你绝对会轻松自在，因为你的未来是一个有感官的未来，是一个肉身的未来。让我解释一下：我和太太很希望会跳舞。我们的身体状况从不适合跳舞，我们当然永远都不会适合跳舞。有机会的话，我们也许只能够跳一阵子。我们很想跳舞，很想做一些运动。我们曾经有机会，但错失了那个机会，现在我们将永远不会跳舞了！永远不会吗？还记得美国基督徒作家琼妮•厄尔克森 (Joni Eareckson)吗？她四肢瘫痪，一生几乎都坐在轮椅上，就连她都知道她将要跳舞！我们不会错失任何事情，因为我们将来不是走进阴曹地府！耶稣站在门徒中间，祂不是飘在他们中间，祂有脚，祂的脚接触着地面，这就是为甚么琼妮•厄尔克森说：“我将要在神的国里跳舞”。你不会错失任何东西。
有些人从没有一段美好的婚姻，有些人从没有结婚，有些人很担心自己也许永远都不会结婚。有这样的想法是有原因的。有些人很认真谨慎，他们说：“我的结婚对象必需作我的道德和精神伙伴。”你无法结婚，这似乎不会发生，也许会，也许不会。有些人已经结婚，但那仿佛噩梦，而现在你说：“嗯，到我这个年龄，经历了这些以后，我永远不会拥有美满的婚姻。”永远不会吗？不是的！圣经说：如果你相信耶稣基督，将来会有一场婚宴等着你。那场婚宴上有真正的酒，有温暖的膀臂环抱你！我们都不明白那意味着甚么，但我们知道这一点：耶稣说：“我一直在等待你参加羔羊的婚宴。世上最盛大的婚礼中最美丽的时刻，比起你将会藉着我去经历的，只是模糊回声而已。”永远不会吗？不要那么说！
美国著名神学家爱德华兹 (Jonathan Edwards) 写了一些关于天堂的文章，他写道：“假如新天新地是真实的，那就让我们去看耶稣复活的身体。所有的宗教都说，我们将会失去我们的个性，失去我们的肉体。基督信仰是唯一说我们会继续活着的宗教。我们现在有五种感官，但也许我们在未来会有千百种感官。”你知道那意味着甚么？想象一个天生瞎眼的人，我们突然发现有一种外科手术可以使他重获视力，在手术前他对你说：“告诉我，颜色是怎样的？光是怎样的？我一直都在黑暗中，甚么也看不见。颜色是怎样的？光是怎样的？”你努力尝试去描述，但是当他在手术后的那一天，终于睁开眼睛，他哭起来，因为不管你多么努力尝试去描述，现实的荣耀实在伟大得无法形容。有一部分神所创造的世界，他以前从来不曾理解，他简直不敢相信。他说：“我从来没有看过这样的东西”。爱德华兹可能是对的，他说：“你们现在只有五种感官；与你们未来的样子相比，今天你们不过像西红柿一样！”未来将会是怎样？有千百种感官会是何等荣耀和喜悦呢？这意味着甚么？你不会错失任何东西！
亲爱的朋友，要活得毫无遗憾。不要说：“我从没有爬过山”；“我从没有跳过舞”；“我从没有幸福的婚姻”；“我从没有这样的经历或那样的经历”；“哦，如果我有这样的经历或那样的经历就好了”。你为什么抱着遗憾来过活呢？只要你明白复活的教义，你可以活得像主一样。你可以说：“我要去做正确的事，我不在乎我会错失的东西，因为我不会错失任何东西”。但你不要像其他宗教一样，抱着“酸葡萄”的心态说：“是的，我错失了性爱、财富、成功。是的，我错失了这些东西，但是这些一点都不好，根本不重要。我们要超越这一切”。那是神学版本的伊索寓言《老狐狸和酸葡萄》的故事。基督徒说：“是的，我不曾经历过那种事情，我不会抄近路到达那里，我不会不择手段以达到目的，因为那些东西都不重要，我不会错过任何一样东西！”这让你得着安息。复活的教义引领你争战，也给你带来安息！想一想：这让你变得极其积极，却又完全平静。
3. 基督徒的爱
第三，爱。复活的教义教导你爱！复活的教义使你变得极其积极，却又绝对平静。让我告诉你为甚么复活的教义会使你成为一个极之有爱心的人。世俗主义认为，人死如灯灭！最终，人与一条虫或一块石并没有分别，因为已经没有个性了，你个人的人格也没有了！因此最终一切都无关紧要。另一方面，属灵主义认为，你死后将会去到另一个世界，或到另一个境界。请听！基督信仰不是这样的，耶稣要带你回家！正如祂在约翰福音第14章所说：“在我父的家里有许多住处；有许多住处。”祂没有说：“我去原是为你们预备一个空间，我去原是为你们预备一个有意识的境界。”祂要带你回家！你不是在那里飘来飘去，你在那里跳舞；你不是在那里摇晃，你在那里吃喝，在那里学习，在那里爱，在那里拥抱与被拥抱。那意味着你仍然是你！
你知道这是什么意思？耶稣一直在说：“是我，是我”。于是门徒就看，他们总是在看耶稣。你知道怎么了？耶稣总是说：“是我，是我”因为祂已经改变了，但是当他们仔细一看，很震惊：“哦，我的天啊，原来是你！”这是我可以描绘的最接近情况。耶稣从未改变，祂仍然是祂。试想像一下，你曾照顾一个十岁大的小女孩，你真的很喜爱她。如果你已经十五年没见过她，她走到你面前，说：“嗨，你认得我吗？”当然不认得，你不会认得她。然后她说：“是我呀”，她告诉你她的名字，你看了一下，说：“我早就知道你会像这样子。原来是你；我早就知道你会长得很漂亮。”你知道有甚么不同吗？你知道为甚么你认不出她吗？因为她仍然是她，但是她现在长得亭亭玉立，没有孩童时的一脸稚气——人还是哪个人，种子栽在那儿，如今已长成灿烂的鲜花了！橡树种子栽在那儿，如今已长成巨大橡树了。依旧是那个孩子，如今如绽放的鲜花一般。
这告诉我们，我们在天堂是彼此认识的。不仅如此，这也意味着你在你朋友身上看到他们的潜力、美丽、伟大。努力投放在人身上吧！培养彼此的关系，向它施肥、浇灌吧。努力投放在人身上吧，因为人是恒久的，关系会持久的！这表示，当我们到天堂的时候，你们将会彼此看着对方，说：“你看，是我”，他们会看着你说：“我早就知道你会变成这个样子；在你的黄金岁月，我看过这一刻的闪烁光芒，但只有在你的黄金岁月，只有一刻的闪烁光芒，而现在看看你这个样子！”这就是我们在天堂的景象。耶稣说：“是我，你看！”这是甚么意思呢？这显示个人的关系是无价的。没有任何其他的世界观，也没有任何其他的生命观说：你的关系将恒久不变！你现在投放在人身上的，将迸发出来。你到天堂的时候，你身心灵的所有潜能都将要完全迸发出来。
难怪鲁益师在他的讲道《荣耀的价值》（The weight of Glory）的末尾，说出这样美妙的话。他说：“有一点非常重要，请记住，你所遇见最乏味、最无趣的人，可能有一天会成为一个荣耀的受造物，如果你现在看到他，你会禁不住想要敬拜他；要不然他就成为可怕、腐朽之物，正如你现在所遇见的一样，这样的事只有在噩梦中才会出现！在某程度上，我们时刻都在互相帮助，以达到其中一个结局。基于这莫大的潜能，我们应该怀着敬畏、谨慎的心，合适地对待彼此的交往、友谊、爱心、活动、政治理念，因为世上没有平凡人。你接触到的不只会是朽坏的东西。国家、文化、艺术、文明，这一切都会朽坏，它们的生命之于我们的生命，如同一只小昆虫的生命。”
你明白了吗？人是有价值的。你身边的人将永远活着。你身边的人有某种潜能，他们要么将会衰残，要么将会活出精彩，你在他们生命中所参与的部分，在那一天将带来无穷的喜悦。你看看自己，你想要成为的样式，你知道在基督里该要成为的样式——别害怕，这将会发生。要怀着盼望！最糟糕的人成为基督徒后，就海阔天空了。努力投放在人身上吧，爱吧！关系就是一切！
4. 基督徒无所畏惧
最后一件事情就是：不要害怕！那是耶稣所说的：“不要害怕”。祂说：“我是鬼吗？不，我不是！”你看，人们很害怕死亡。复活背后的含意是，你知道耶稣回来了，你知道你的罪债已经偿还了，死亡甚么也不能做，只会让你变得更好。耶稣基督复活对我们意义深远。如果祂像我们一样死了，只是偿还祂自己的债，那么祂就像我们一样永远消失。我们死了，偿还自己的债；耶稣死了，偿还自己的债；若是这样，祂就永远不会回来。但耶稣回来了，这表明祂是无罪的，祂替我们死，作了代罪羔羊。耶稣为我们死了。无论你理性上相信甚么，你都害怕死亡，每一个人都害怕死亡，因为我们深深知道，在死亡的那一天，我们将会收到一张“到期付款”通知书，我们在世所过的生活，使我们无法偿还。但保罗说：“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？”保罗在嘲笑死亡，他怎么可以那样做呢？他在取笑死亡——“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？”他说：“死的毒钩就是罪”。
如果你是基督徒，你看见耶稣基督走进来，你知道祂为你付了罪债，这意味着你应该甚么都不怕，因为今天可能发生在你身上最坏的事，只会让你变得全然美丽——那就是死亡。如果你不再害怕死亡，你就不必害怕任何事，你带着主的样式四处走动。你相信复活的教义吗？你过着一种争战的生活吗？你过着一种平静的生活吗？你过着一种充满爱的生活，珍惜个人的关系吗？你过着一种无所畏惧的生活吗？如果没有，你现在就要遇见耶稣！你知道你现在如何遇见祂吗？就是看看祂的伤痕！你注意到祂怎么说：“是我，看看我的手和我的脚”。为甚么祂的手和祂的脚会证明一切呢？唯有是祂的伤痕才能证明一切！很多人未遇见耶稣，祂对你们而言只是一个无足轻重的人，只是一个概念而已，因为你只看祂的榜样，你只看祂的教训，你只是随便地去看耶稣，但你必须看看祂的伤痕！你必须看到祂为你而死；你必须看到祂已经为你而死。
你说：“我可以怎么做？”答案在路加福音24章。这三次显现每次都令这些人感到很困惑、非常愁烦！还记得那些妇女吗？坟墓是空的，她们很焦虑。还记得在以马忤斯路上那两个门徒吗？耶稣被钉十字架，他们感到非常忧愁。在这里，耶稣向门徒显现，说：“愿你们平安”，他们感到忧愁不安！事情是这样的，你就是这样遇见基督——耶稣基督进入你生命中，展开救赎工作，你却认为这对你不好，你认为这存着敌意！耶稣被钉十字架、留下空坟墓、复活后显现并说“愿你们平安”，耶稣总是这样来到人面前：祂开始介入你的生命，打扰你，使你感到不安，驱使你来到祂面前。
将来有一天，如果你找到耶稣，你会回头看，甚至耶稣基督也对祂的伤痕感到高兴，这令人感到惊讶。受伤是可怕的，但耶稣对这些伤痕感到高兴，因为神用这些伤痕来救赎世人！你最终也会对自己的伤痕感到高兴，每一个我所认识的基督徒也是这样。因为你会知道那些现在正令你感到烦恼的事，正在将你推向神，使你得到救赎！耶稣会接近你，透过你生命中的逆境，耶稣会把你拉向祂，你必须看看祂的伤痕。如何看呢？你去读圣经。每一次你都被引导到圣经面前。在路加福音第24章的第一部分，天使对妇女说：“你们还记得耶稣说过甚么吗？”耶稣在以马忤斯路上说：“看看圣经”，耶稣对门徒说：“看看圣经”。你去看圣经，特别是福音书，读一读关于耶稣受死的经文，你将会遇见祂！然后你会成为一个争战的人、平静的人、有爱心的人、无所畏惧的人。这是可能的——到耶稣面前吧！
让我们一起祷告。
天父啊，感谢祢赐给我们这段经文。求祢让我们明白复活的真义，在当下经历属灵的复活，活出基督的样式，并怀着盼望等候未来的复活。我们祷告是奉耶稣的名求，阿们。
