腓利門書12~16 （一）

12 我現在打發他親自回你那裡去，他是我心上的人。

13 我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我；

14 但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。

15 他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他；

16 不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說。

保羅打發阿尼西謀回到主人那裡，確實的出面提出調解。其實，保羅是考慮了舊約和社會上的兩個律法而作出的決定。第一、舊約的律法。當舊約談及有關保護逃跑的奴僕時，有這樣的說法：「若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裡，你不可將他交付他的主人。他必在你那裡與你同住，在你的城邑中，要由他選擇一個所喜悅的地方居住，你不可欺負他」（申廿三15~16）。可是，在希羅社會，為了不要助長奴隸的逃跑，法律不容許為奴隸提供避難所，不然就是窩藏逃犯了，也同樣違法。因此，對阿尼西謀的情況，最好的做法就是請他自願回到主人那裡。同時，這樣才真正讓這兩主僕有和好的機會。基於上述的律法，保羅認為決定權真正交回給腓利門手裡，希望他甘心接受請求，而不是出於勉強。

保羅幫助腓利門對阿尼西謀有一個全新的看法。這位奴隸是保羅的「心肝」（12節，新漢語），這是保羅第二次用「心」這字了。第一次是在第7節，腓利門的善行使眾聖徒的心暢快（7節），保羅所心愛的，會否同樣經歷到眾聖徒那分暢快呢？另外，阿尼西謀不單是保羅的「心肝」，也可以使腓利門體驗到失而復得的喜悅。保羅嘗試向腓利門提出一個新的觀點，給他作參考：「他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他」（15節）。在這一節的開始，原文聖經是有「因為」（gar） 的連接詞，會否阿尼西謀事件有另一層的意思在其中？當代聖經譯本對第15節有這樣的翻譯：「或者可以這樣說，他以前出走，是上帝准許他暫時離開你，好讓你以後永遠得回他」。保羅在15節的強調，是希望在14節腓利門所作的決定不是不自願、或是勉強的，因這事或許是出於神！

當約瑟回顧過去十多年的坎坷歲月時，他看到耶和華的作為，故向兄長們解釋時會說：「這是神差我在你們以先來，為要保全生命」（創四十五5）。正如約瑟沒有否定兄長們曾經向他作過的惡行。這裡保羅也沒有否認阿尼西謀逃跑的錯。保羅更使用了兩個相比來加深腓利門的感受，在時間上的「暫時與永遠」，和在關係上的「離開與得著」。原來腓利門失去一個奴隸，卻可以帶來生命中多層面的反思。現在阿尼西謀就來到眼前，腓利門正看著手上他所敬愛的保羅親筆信，內心有何感受呢？

思想：

（1）默想腓利門在情與義間，可能有的掙扎或衝突？

（2）也許我們曾在一些事情上徘徊於勉強和甘心之間，如何處之泰然呢？

（3）嘗試以「塞翁失馬」或從上帝的眼光來反思過去一件失去的事情。