經文：約翰壹書二18 - 25

18小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。

19他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。….

20你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。

21我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。

22誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。

23凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。

24論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。

25主所應許我們的就是永生。

這段經文緊接著上文所談論的主題，從「世界」將會成為過去到「末時」的出現；從「愛父的心」與「愛世界的心」不能共存，到「基督」與「敵基督」的對比。

在新約聖經中，唯有約翰壹書二18用「末時」(last hour)這詞語的組合，來形容世界最後的日子。在新約聖經其他地方所用的「末後的日子」(last days)，和「末世」(last times)，可能也與「末時」相同。所有這些關於末後時間的詞彙可以表達兩個不同時間的範疇。第一個是從耶穌的降生至祂的再來之間的時段。第二個是指耶穌再來之前的那一瞬間。由於約翰同時論及「末時」與「敵基督」，所以相信他是指耶穌回來前的時段 。令很多聖經學者都感到困惑的是，約翰說「現今是末時了」；但至今已近二千年，豈不是他的預言落空了?較合宜的看法是，約翰說話的觀點可能是神學性而非年代性 。他指出神整個救贖計劃，在耶穌復活升天後，敵基督就會破壞神的工作，所以他指的敵基督有雙層的意義。

在整本聖經，只有約翰在約翰壹書提及「敵基督」(antichristos)(二18、22、四3)，當中大部份都是用單數詞，只有二18b用眾數詞。保羅在帖撒羅尼迦後書論到耶穌再來的「日子」之前，「那不法的人，就是那沈淪之子」會顯露(帖後二3)，可能這就是約翰所指的敵基督。但從二18b那眾數的「好些敵基督」已經出來了，又覺得約翰所說的「敵基督」，是一種敵擋耶穌基督的人與事，特別是否定耶穌基督聖子地位的人。所以凡反對教會的人，都可以用「敵基督的精神」或「屬敵基督」的人來形容，而約翰強調在真理上不認耶穌基督是神兒子的人，就是說謊話的，不知道真理，而且不認識神了。

約翰進一步指出這些敵基督者，是從我們中間出去，表示很多反對教會和真理的人，不一定是從世界上來的，而是在教會與基督徒在一起卻不是基督徒，不屬於主的。當你聲稱自己為基督徒的時候，你是否完全接受聖經真理、接受耶穌基督是神的兒子，並活在神的光中，也因此得著永生的盼望呢？

思想：

今天教會不時出現不同程度的紛爭和衝突，就只是為了一些行政、性格、傳統、理念的差異嗎？這些都是不值得和不應該的。唯一使我們不能在一起的就只有在真理上對耶穌基督的身份和救贖上偏離。反過來說，若我們都是借著耶穌基督的救恩，成為神的兒女，有什麼可以將我們分隔呢？