經文：路得記四18~22

18法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯侖；

19希斯侖生蘭；蘭生亞米拿達；

20亞米拿達生拿順；拿順生撒門；

21撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；

22俄備得生耶西；耶西生戴維。

有一次到南美某城市短期教學，期間探訪一個家庭，那位弟兄將一本厚厚的家譜給我看，他興致勃勃的指出先祖的來源，甚至追溯到中國遠古時代。若沒有他詳細解釋，我對那麼多不認識的名字真的沒有興趣，更是摸不著頭腦。路得記的結尾(18~22節)是以族譜為結束，與其他書卷的族譜多是置於書卷的開頭稍有分別。

嚴格說，路得記有兩個家譜，一個是較短的家譜(17b節)，另一個是較長的家譜(18~22節)放在書的結尾，兩個都止於戴維，可以說都是戴維的家譜。兩個家譜分別有他的目的。短的家譜是地方性的，只有三代，即俄備得、耶西及戴維(17b節)。這短家譜緊接著「拿俄米得孩子了！」(17a節)，看來是要交代拿俄米為以利米勒留名的事件，戴維也可算是以利米勒的後裔。較長的家譜是全國性的，由法勒斯到戴維共有十代；與歷代志上第二章的清單比較，顯明作者是經過一番的挑選，跳過了幾個介於中間的祖先，剛好濃縮為整整的十代。

這個家譜最終的目的是要說明以色列的君王戴維的身世。作者將法勒斯列在首位開始計算，可能因為他是來自猶大支派，及來自伯利恆。因為君王是由猶大支派而出。路得記的人物波阿斯是家譜中的第七位，而戴維則排列在第十位。七和十都是猶太人視為重要的數目；這樣的安排顯示出波阿斯在戴維族譜里佔了重要的位置，他是延續王族命脈的關鍵人物，沒有他的忠誠犧牲，娶了摩押女子路得為妻，就沒有以色列的君王戴維。

還有一樣值得留意的是，若參照馬太福音的家譜(一1~18節)，到路得為止，共有三位婦女出現，猶大從他瑪生法勒斯，撒門從喇合生波阿斯，波阿斯從路得生俄備得。這些婦女的背景從世人的眼光看，都是卑微、無權無勢，甚至是被鄙視、被社會摒棄的。但她們都因為對耶和華的信心，離棄祖先所敬奉的神祇，成了以色列君王戴維的先祖，並被列入族譜之中。路得記結尾的族譜追溯到以色列的君王戴維，這族譜延展下去，到了新約的時候，指向戴維的後裔，就是萬王之王，萬主之主耶穌基督。

生命就是一代一代的相傳下去，屬靈的遺產也是一樣，一代一代的相傳下去。曾有一個統計，追蹤兩個家族的歷史，發現兩個家族里的祖先對後輩都有深遠的影響。那些犯法及無惡不作的人對後裔有消極和壞的影響，而那些循規蹈矩、接受良好道德教育的人對後裔則有積極和好的影響。我們不能自由的選擇自己的先祖，但我們卻可避免重蹈敗壞的覆轍；我們可自由選擇自己的信仰，更可以由自己開始將屬靈的產業傳下去，使我們的子孫都得蒙耶和華上帝的福氣。

思想：想到屬靈傳承，我們都會羨慕內地會創辦人戴德生五代都忠心事奉主的勵志見證。你是否願意盡力，以生命為榜樣、將屬靈的產業一代一代的傳承下去呢？