經文﹕歌羅西書二16-19

16所以，不要讓任何人在飲食上，或節期、初一、安息日等事上評斷你們。

17這些原是未來的事的影子，真體卻是屬基督的。

18不要讓人借著故作謙虛和敬拜天使奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的幻象，隨著自己的慾望無故地自高自大，

19不緊隨元首；其實，由於他全身借著關節筋絡才得到滋養，互相聯絡，靠上帝所賜的成長而成長。

上文指出接受了耶穌基督的人已仗著十字架誇勝，從此再沒有任何執政者、掌權者可憑著律法攻擊他們，保羅故此吩咐收信人，不要讓任何人在飲食上，或節期、初一、安息日等上評斷他們。看來，當時有些人不單謹守律法，還喜歡在律法以上加上各樣人間的規條、禮儀。經文指向的究竟是猶太律法主義，還是在異教中流行的一種苦行主義，學者就有不同的分析、見解。或許，這些添加的外在規條、宗教禮儀在原意上是好的，能幫助人謹慎自守、專心向上帝。問題是倡議的人不單自己喜歡如此行，更出言批評、指責那些不跟從他們做法的基督徒。保羅的回應是：不需要把這些人的批評放在心上。這些人間的規條、宗教禮儀縱使有意義，充其量都不過是為基督服務而已：「這些事原是未來的事的影子，真體卻是屬基督的。」

此外，有些人在他們當中故作謙卑和敬拜天使。這些人實際上做了些甚麼？保羅大概假定收信人明白他在說甚麼，故此沒有詳細說明。根據一些學者的揣測，這些人據稱看到末世的異象，這些異象是從上帝的使者或天使那裡來的，好像約翰在拔摩島從使者看到末日的景象一樣(啓一1-3)。這些人宣稱自己擁有比一般信徒更高的屬靈洞見，在於他們刻苦身體、貶抑自己(self-abasement)。在保羅眼中，這種人是自高自大的，因他們不持定、緊隨元首基督。這些人以為看到甚麼從上帝而來的異象，其實只不過是隨從自己肉體的思想、幻象而已。保羅對收信人的吩咐是：不要讓這些人奪去你們的獎賞(另一個翻譯是：「不要讓那些人否定你們得獎賞的資格」，新漢語譯本)。

可以看到，保羅的響應基本上延伸「元首與身體」的主題。耶穌基督是教會的頭(西一18)，也是所有執政掌權者的元首(西二10)。不但如此，整個宇宙都是圍繞著基督運行的，一切都是「在他裡面」、「借著他」和「為了他」(西一16-17)。各樣的宗教律例、禮儀及生活規條也不例外。這些東西都是指向基督，為基督服務的。既然接受基督的人都因他得著一切的豐盛，他們實在不需要另覓途徑追尋更屬靈的生命、更高超的洞見及更奪目的獎賞。保羅認定，全身各個關節都靠著元首基督才得到滋養、互相聯絡。沒有了元首基督，身體絕不能繼續成長下去。於是，各個肢體都應該持定元首基督，不應為一些人間的傳統或屬靈的洞見互相比較、彼此批評。在保羅眼中，認識基督的奧秘才是至關重要的。人對基督的奧秘的認識就反映在弟兄姊妹之間能否在愛中彼此結連之上(西二2)。

思想：教會需要定下一些禮儀、制度和規則以幫助弟兄姊姊更具體地實踐聖經的教導，問題是我們有否過於強調人間的傳統而導致肢體間互相比較、彼此評斷呢？我們有否認為某個屬靈的表現是更高超、更得到上帝的獎賞呢？保羅提醒我們，任何宗教實踐和屬靈經驗若不幫助人緊隨元首基督和造就教會群體的，都是出於肉體、叫人自高自大的思想。