经文：撒迦利亚书九章11节至十章12节
9:11 锡安哪、我因与你立约的血、将你中间被掳而囚的人、从无水的坑中释放出来。
9:12 你们被囚而有指望的人、都要转回保障．我今日说明、我必加倍赐福给你们。
9:13 我拿犹大作上弦的弓、我拿以法莲为张弓的箭．锡安哪、我要激发你的众子、攻击希腊〔原文作雅完〕的众子、使你如勇士的刀。
9:14 耶和华必显现在他们以上．他的箭必射出像闪电．主耶和华必吹角、乘南方的旋风而行。
9:15 万军之耶和华必保护他们．他们必吞灭仇敌、践踏弹石。他们必喝血呐喊、犹如饮酒．他们必像盛满血的碗、又像坛的四角、满了血。
9:16 当那日耶和华他们的 神必看他的民、如群羊拯救他们．因为他们必像冠冕上的宝石、高举在他的地以上〔高举云云或作在他的地上发光辉〕
9:17 他的恩慈何等大、他的荣美何其盛．五谷健壮少男、新酒培养处女。
10:1 当春雨的时候、你们要向发闪电的耶和华求雨．他必为众人降下甘霖、使田园生长菜蔬。
10:2 因为家神所言的是虚空、卜士所见的是虚假、作梦者所说的是假梦．他们白白的安慰人．所以众人如羊流离、因无牧人就受苦。
10:3 我的怒气向牧人发作、我必惩罚公山羊．因我万军之耶和华眷顾自己的羊群、就是犹大家、必使他们如骏马在阵上。
10:4 房角石、钉子、争战的弓、和一切掌权的、都从他而出。
10:5 他们必如勇士、在阵上将仇敌践踏在街上的泥土中．他们必争战、因为耶和华与他们同在．骑马的也必羞愧。
10:6 我要坚固犹大家、拯救约瑟家、要领他们归回．我要怜恤他们．他们必像未曾弃绝的一样．都因我是耶和华他们的 神．我必应允他们的祷告。
10:7 以法莲人必如勇士．他们心中畅快如同喝酒．他们的儿女必看见而快活．他们的心必因耶和华喜乐。
10:8 我要发声、聚集他们．因我已经救赎他们．他们的人数必加增、如从前加增一样。
10:9 我虽然〔或作必〕播散他们在列国中、他们必在远方记念我．他们与儿女都必存活、且得归回。
10:10 我必再领他们出埃及地、招聚他们出亚述、领他们到基列和利巴嫩．这地尚且不够他们居住。
10:11 耶和华必经过苦海、击打海浪、使尼罗河的深处都枯干．亚述的骄傲、必至卑微．埃及的权柄必然灭没。
10:12 我必使他们倚靠我、得以坚固．一举一动必奉我的名．这是耶和华说的。
钥节：“祂的恩慈何等大，祂的荣美何其盛；五谷健壮少男，新酒培养处女。”（亚九17）
撒迦利亚先知记录了两个关于弥赛亚第一次和第二次降临的默示，借以向归回的余民指出弥赛亚会为他们争战（九1-十四21）。 在主会为以色列争战，攻打万族的背景底下，第一个的默示 ⎯ 攻击哈得拉 ⎯ 被记录下来，为要显明神的计划，虽然是要重新招聚并挽回以色列，但弥赛亚却将会被拒绝。这大牧人的被拒，导致羊在假牧人的手下遭分散，这个默示，乃为鼓励归回的余民要按公义而活，并热切期待弥赛亚的降临（九1-十一17）。
昨天我们看过九1-10，今天的经文较长，是论及弥赛亚在以色列中要带来的祝福（九11-十12）。首先论及在历史上的祝福（九11-17），包括：
（1）从巴比伦被掳归回（11-12节）－好像“从无水的坑中释放出来”（参创卅七24；耶卅八6-9）；“立约的血”确认亚伯拉罕的约（创十五9-11）和肯定摩西的约（出廿四3-8，廿九38-46）。
（2）从希腊（九13-17）－弥赛亚要加添选民的力量，得胜仇敌。这段经文所描绘的，部份在马加比革命（主前175-163年），以色列人挣脱希腊统治时得到应验。但终极完全的应验仍有待弥赛亚再临的时候。十章全章的经文可以说是这个应验的详细演绎。
十1-12是预言性的祝福。当仰望耶和华（1节），祂才是祝福的真正源头。在圣经中，雨水常常是多种祝福的象征，在这里可以包括物质和属灵方面（参赛五十五10-12；何六3；珥二21-23）。耶和华是真神，祂要审判假先知（1-3节上）。因为选民的问题往往是听信虚假之言（关于这等假牧人，可参赛五十六10-11；耶廿三1-4；结卅四1-10）。然后，祂要挽回以色列（3节下-12），包括（1）得胜利（4-5节）；（2）蒙怜恤 （6-8节）；（3）再归回（9-12节）。注意：十3的“惩罚”和“眷顾”，在原文是同一个字（to visit，中性）。对假牧人而言，神的临到 = 惩罚；对神子民而言，神的临到 = 眷顾。
在苦难中的我们是否仍可以存有指望呢？是否期待上帝将我们从无水坑中的囚犯摇身一变而成皇冠上的宝石呢？
思想：“上帝要加倍赐福给我们。”这是否你对上帝的信念？当你（或你周边的亲友）正经历好像“在无水的坑中”般的困境时，这个信念能否帮助你？
计划：“主的恩典，样样都要数！”建立这样的习惯：每当遭遇困境时，开始数算两、三件主的恩典。
祷告：我的主，我的上帝，祢是配得荣耀尊贵的，因为祢赦免罪孽，饶恕祢子民的罪过；不永远怀怒，喜爱施恩。阿们。
