经文：路加福音四16~30

16耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。

17有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：

18主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，

19报告上帝悦纳人的禧年。

20于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。

21耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”

22众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；又说：“这不是约瑟的儿子吗？”

23耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：『医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里』”；

24又说：“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。

25我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，

26以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。

27先知以利沙的时候，以色列中有许多长大痲疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”

28会堂里的人听见这话，都怒气满胸，

29就起来撵他出城（他们的城造在山上）；他们带他到山崖，要把他推下去。

30他却从他们中间直行，过去了。

路加选择以耶稣回到自己家乡拿撒勒的事迹为耶稣传道叙事的开始；为传道工作定下大方向。因此，掌握这段落的重点，能够帮助读者更深入理解路加的整体布局。解释这段经文的其中一个重点，是要理解会堂里的人为什么会“怒气满胸”（四28）。比较马可的记载（可六1~6），路加的描述似乎和群众的不信没有直接关系。

事实上，耶稣念完以赛亚书之后，听众似乎非常受落（22），直到耶稣解释经文的意思之后，才怒气满胸。耶稣引用的经文，来自以赛亚书的数个段落（赛六十一1~2、五十八6），先知指出在终末的时候，上帝必会拯救和复兴祂的子民，为他们报仇雪恨（赛六十一1~2）。不少当代的犹太人（如死海的昆兰社团）也是这样盼望，等候上帝兴起公义的王，为民报仇，他们对外邦统治者恨之入骨，盼望上帝亲自报复。

从听众的起初反应来看（路四22），他们在意的是经文提到对以色列民终末的祝福与盼望。但耶稣随后的论述却跟他们的理解有出入。耶稣不单省略了这句“神报仇的日子”（赛六十一2b），更借两位北国先知（以利亚／以利沙）的故事指出，上帝的恩典同样惠及外邦人（路四25~27）。这跟听众的期望恰恰相反，听众渴望报仇雪恨，耶稣竟说救恩将会临到外邦。可见，听众的怒气（28）是由对经文的不同理解所引发出来。相对马可，路加要强调的不是听众的信心问题（可六6），而是救恩如何借着救主临到外邦人，这亦是路加著作的主调。

思想：

路加引用旧约以赛亚书，作为耶稣传道的序曲，带出“有福音传给贫穷人”的主题，也是路加著作的主旋律。这里的“贫穷人”不应按字面去理解，它不限于经济上有缺乏的人，也指所有在社会被边缘化的弱势群体。而在耶稣的时代，是那些被希罗世界看为低下阶层、被压制的群体，包括女性、奴隶、外族人（对罗马人而言）。若耶稣今天来到你的群体，祂会将福音带给哪些“贫穷人”呢？