以斯拉記六19~22
19正月十四日，被擄歸回的人守逾越節。
20原來，祭司和利未人一同自潔，無一人不潔淨。利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司，並為自己宰逾越節的羊羔。
21從擄到之地歸回的以色列人和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華－以色列神的人都吃這羊羔，
22歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列神殿的工程。
在啟動之禮之後，回歸的餘民在正月十四日守逾越節，這是根據摩西的律法而行(利二十三5)，這可以說是回歸以來第一次的逾越節。逾越節是記念以色列民離開埃及時神如何拯救他們離開殺長子之災，這種記念是一種身份認同的記念，代表守逾越節的人永遠都是神的子民，而神的子民的身份便是一班得到神拯救離開埃及的子民。現在，這班回歸的餘民經驗了神的拯救，由為奴的巴比倫回歸去耶路撒冷，進入神所應許的地方，與昔日離開埃及進入迦南地一樣。因此，這個逾越節很有意思，餘民藉逾越節說明他們永遠都是謹記神的拯救。
以斯拉記六章20~22節指出回歸的人有以下的特徵：
- 他們有祭司和利未人，都是一班自潔的人(拉六20)，只有他們才可以宰逾越節的羊羔，說明他們是根據摩西律法的承繼者。
- 他們已除掉所染外邦人污穢(拉六21)，這些污穢可以是禮祭上的污穢(ritual impurity)，亦即是皮膚、食物等的非道德類別的污穢(利十一至十五章)，也有可能是道德上的污穢(moral impurity)，包括不潔的性行為及欺壓窮人等等道德上的污穢(利十八至二十章)。因此，餘民是一班經過潔淨的人，他們內外如一地潔淨。
- 他們是尋求耶和華的人(拉六21)。「尋求」(dārăš)這是很重要，這不但是指對神應有的態度，在具體的實踐上是指那些遵行神命令的人。既然他們根據了摩西的律法吃羊羔，在遵行節期禮祭的事上一絲不苟，因此他們藉遵命來尋求神。
基於這班餘民以上三個特徵，神便賜福給他們，讓他們在除酵節(逾越節之後七日)中歡歡喜喜。在以斯拉記的作者看來，任何根據律法而行的節期最終都會帶來歡歡喜喜效果，這效果不是因為有財有勢，而是因為神的子民遵守神的命令。這樣，歡喜是神的禮物(拉六22)，也是神的恩典。
思想：到底你的生命也是否願意遵守神的命令？你有沒有除去一切罪惡的污蔑，以致可以讓神為你帶來歡喜的敬拜？由今天開始，決心遵行神的吩咐，那怕這些吩咐在人看來是多麼的煩瑣，正如獻祭的程序何等煩瑣一樣，也不會因為煩悶而不認真尋求神，你願意嗎？
