以斯拉記六3~14
3「塞魯士王元年，他降旨論到耶路撒冷神的殿，要建造這殿為獻祭之處，堅立殿的根基。殿高六十肘，寬六十肘，
4用三層大石頭，一層新木頭，經費要出於王庫；
5並且神殿的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的，要歸還帶到耶路撒冷的殿中，各按原處放在神的殿裏。」
6「現在河西的總督達乃和示他‧波斯乃，並你們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，你們當遠離他們。
7不要攔阻神殿的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造神的這殿。
8我又降旨，吩咐你們向猶大人的長老為建造神的殿當怎樣行，就是從河西的款項中，急速撥取貢銀作他們的經費，免得耽誤工作。
9他們與天上的神獻燔祭所需用的公牛犢、公綿羊、綿羊羔，並所用的麥子、鹽、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的話，每日供給他們，不得有誤；
10好叫他們獻馨香的祭給天上的神，又為王和王眾子的壽命祈禱。
11我再降旨，無論誰更改這命令，必從他房屋中拆出一根樑來，把他舉起，懸在其上，又使他的房屋成為糞堆。
12若有王和民伸手更改這命令，拆毀這殿，願那使耶路撒冷的殿作為他名居所的神將他們滅絕。我－大流士降這旨意，當速速遵行。」
13於是，河西總督達乃和示他‧波斯乃，並他們的同黨，因大流士王所發的命令，就急速遵行。
14猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿，凡事亨通。他們遵著以色列神的命令和波斯王塞魯士、大流士、亞達薛西的旨意，建造完畢。
大流士王降旨，要求尋求塞魯士(古列)年間的王諭，便發現有一卷書指出塞魯士王下令要在耶路撒冷建殿，內容有以下的重點：
- 建殿的材料由王庫而出(拉六4、8)。在大衛的年間，建造第一聖殿的材料是來自推羅王希蘭的，特別是黎巴嫩的香柏樹，都是由外邦而來的(代下二1~10)，而以斯拉記三章7~9節也描述第二聖殿的材料都是來自推羅王的，哈該書也有這樣的記載：「我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」(該二7) 這代表第二聖殿是一種萬國萬民的殿，因為它的材料來自萬國萬民。
- 這殿所用的金銀器皿是原用第一聖殿的，亦即是經由尼布甲尼撒王掠到巴比倫的，現在卻完整地歸回第二聖殿所用(拉六5)，這代表了敬拜的延續性。
- 沒有人可以攔阻神殿的工作(拉六7)，也沒有人可以改動這個建殿的命令(拉六11~12)。
- 祭司所需用的，必須每日供給他們(拉六9)。這樣的供應原是為了塞魯士王自身的好處，因為他期望這班祭司可以為他祈福，以致王的壽命可以長久(拉六10)。
由以上四點可見，神藉塞魯士王為耶路撒冷建殿帶來順利及亨通，在人的角度來看，這個王諭是一個很大的優惠，配合了當時波斯帝國的各地方省市自主自治的觀念，並且王願意以財力去支持地方聖殿及禮祭的重建。
就算在人看見來政治的因素，但以色列民卻不是這樣理解，他們認為這是因哈該先知和易多的孫子撒迦利亞的預言，就建造這殿，凡事順利。他們遵照以色列神的命令和波斯王塞魯士、大流士、亞達薛西的諭旨，建造完畢。(拉六14)在人的眼中只是政治的優惠，但在神的子民看來卻是神奇妙的計劃，以斯拉記的作者認為是先知的說話，以致所羅巴伯的建殿工程得以亨通，而亨通這字連結到遵守神的命令，約書亞記中提到遵命便得亨通(書一8)，歷代志上提及遵命與亨通有因果關係，因此以斯拉記六章14節是跟隨了這個固有的傳統所寫的。所羅巴伯能建殿亨通，不主要是因為政治的因素，也不主要是有財有勢，而是主要因為他遵守耶和華的命令，而神的命令與波斯王的命令一致。
思想：在政治多變及複雜的世代，你是否視神的命令為命令？是否有一顆聆聽的耳朵來遵行神的命令？求主讓我們能學習遵命，就算世間風雨飄搖，也不會失去亨通的理由。
