馬太福音十八15-35　

15‭.‬倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；

16‭.‬他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。

17‭.‬若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。

18‭.‬我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。

19‭.‬我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。

20‭.‬因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。

21‭.‬那時，彼得進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？

22‭.‬耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。

23‭.‬天國好像一個王要和他僕人算帳。

24‭.‬才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。

25‭.‬因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。

26‭.‬那僕人就俯伏拜他，說：主啊，寬容我，將來我都要還清。

27‭.‬那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。

28‭.‬那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：你把所欠的還我！

29‭.‬他的同伴就俯伏央求他，說：寬容我吧，將來我必還清。

30‭.‬他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。

31‭.‬眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。

32‭.‬於是主人叫了他來，對他說：你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，

33‭.‬你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？

34‭.‬主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。

35‭.‬你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。

這段經文在開始的時候，是關乎教會紀律的教導，指出應該如何處理有人犯了錯。先是私下指出他的錯失，若不聽就由兩三個人判斷，再不聽就交由全教會處理。基本的意念是教會有權柄和能力，去定奪教內的人所犯的過錯。

耶穌基督甚至在這裡再次重複兩章前對彼得的應許，指出教會有絕對的權柄作出判斷，不單是地上的權柄，而且更是在天上屬靈的權柄。馬太在十六19和十八18，同樣地用了一個很奇特的文法方式表達耶穌基督的說話，在這兩處都是用未來完成式表達在天上的捆綁與釋放。在一般理念上，未來與完成是兩個不應該共存的概念，未來的事應該是未完成，完成了的事就不是未來。這是我們屬靈經驗上弔詭的地方，事實上未成就，但從信心的角度，卻是已經完成。換言之，教會紀律的執行可能沒有即時明顯可見的效果，但神卻讓我們以信心知道，這判決在神面前已經生效。特別在現代的處境，被教會紀律的人，可以離開教會，或是走到別的教會，好像完全沒有任何問題，但神卻肯定教會擁有這樣的權柄，因為我們奉祂的名聚在一起時，祂就與我們同在。

但這段的教導，利用兩句「弟兄得罪」((15, 21)，將方向從判斷的權柄，轉到饒恕的重要。耶穌基督是要教導門徒，指出雖然他們有絕對屬天的權柄在教會中對信徒作出判斷，但更重要的是我們需要有愛心饒恕那得罪我們的弟兄。

耶穌基督以七十個七，象徵著一個完全的數字，表示我們對人的饒恕是應該沒有限制的，是完全的。耶穌在這教導之後，以一個得到免債的僕人作比喻，指出其實我們每一個人在神面前都經歷了最重大的饒恕，我們都是罪人，應該受到神的憤怒；卻因為神的恩典，罪得赦免，經歷拯救，擁有永生。既是這樣，我們就應該以最大可能的寬容，接納饒恕那些得罪我們的人。

耶穌基督將這兩個教導放在一起，表示兩者有不能分割的關係。教會要顯出饒恕，不是因為沒有公義的標準，也不是因為缺乏執行公義的道德勇氣，而是明白人的軟弱，需要神的恩典。因此，我們在教導上需要清楚地將在道德倫理上的判斷說明，而且是憑著信心，相信這些在教會內判定的是神的旨意，擁有最高的權柄。但是在執行上，我們需要讓人有重新再來的機會。

思想：求神讓我們有充足的智慧，豐富的愛心，以至可以顯出神的恩典。