聽眾朋友，歡迎你收聽「生命福音」節目。今天，我要跟大家分享的經文，是記載在哥林多後書第10章1到6節。
哥林多後書第10章1到6節說：
[1]我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自借著基督的溫柔、和平勸你們。
[2]有人以為我是憑著血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裡的時候，有這樣的勇敢。
[3]因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。
[4]我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，
[5]將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。
[6]並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。
這是神的話語。
在馬太福音12章41和42節記載耶穌的話說：「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。」
這是非常戲劇性的陳述。你明白祂說的是什麼嗎？耶穌說：「有一人比約拿更大！」意思是：「我是終極的先知。比亞倫或摩西更大！我是終極的祭司。比所羅門更大！我是終極的君王。」耶穌的話是具挑戰性且含義深刻的宣告！我們來思想其中的意思。歷代的基督徒和研究聖經的人都看到耶穌基督執行祂的職份。祂以兩種形式執行君王的職份：第一，祂在祂子民的心中執行屬靈的職份；第二，祂在宇宙的歷史中執行這個職份。由於起首的經文哥林多後書第10章著意地描繪耶穌基督如何接近人心，所以我在這裡先談祂的第一種職份。
經文說：
[3]因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。
[4]我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，
[5]將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。
這裡作的描述是：一，以暗示方式描述；二，以明確方式描述。
第一，暗示的描述，耶穌是君王。
這段經文含蓄，又心照不宣。換句話說，雖然沒有詳加敘述，卻是以全面的假定，教導我們耶穌基督就是君王。由於聖經說：「所有的心意，都要順服基督」，所以我們承認耶穌基督是君王。「所有的心意」。假如鄰居向我要一杯糖，但我拒絕他，我就是個既沒有愛心又不禮貌、更沒有同情心、不好的鄰居了。我不是不順服！只有你欠了某人某樣東西，對方可以對你行使某些權利，你的拒絕才是不順服了。事實是，「所有的心意」，不是部分，而是我生命及心中所有的心意，並每一個範疇都必須順服基督。這意味著祂是我的絕對君王。
舉例來說，我要服從警察，為什麼？因為我是這個城市的居民。警察指示我做甚麼，我得聽從，因為在特定的權力範圍內，他可以對我行使職權。這是社會契約的一部分。這是當我選擇住在這城市，當我成為本國公民，並當我投票選代表，政府要任命這人或那人時契約的一部分。但警察不可以指示我要跟誰結婚，在這一點上，也許他只可給予提議。若有警察跟我說：「你要跟我的小姨結婚，不然我給你開罰單。」這是不行的！他有權力範圍。他說：「你必須到停車指示牌前這樣做，不然我會給你開罰單。」他有權這樣做。在我生命的這一部分，我得服從警察對我所行使的權力。當然各種關係涉及各種相關職權。
假設一位好朋友犧牲自己，為你做了一件偉大的好事，你覺得你應該服從他的道德權柄。你不必說出來、也不需要考慮，你會察覺到他對你有道德權柄。讓我們這樣說，如果一個人幫助你交學費，讓你完成最後一個學期，可以畢業，完成學位。之後，如果這人來向你借一杯糖，你卻一口拒絕，那麼可以說你是不順服的。因為你知道像這個幫助過你的人提出的一個小小要求，你卻拒絕了！他對於你有某種程度的道德權利，所以你的拒絕是不順服了。
我們論到順服，指的是我們欠了某人的某種權柄、某種尊重。不過，擺在我們面前的是一個獨一無二的宣告。這不只是說，耶穌基督只要你在星期天敬拜祂；或只要你的心志，或遵守十誡。乃是說，耶穌基督要求奪回你所有的心意；意思是祂對你行使的權柄和道德權柄是絕對的！聖經在哪裡提到這個道理？是這樣的：請想一想這個道理的邏輯，是非常合理的！請問：你是被造的？還是偶然出現呢？答案真的不能模稜兩可！難道不是那有智慧的、理性的、有目的的某人或某位創造你的嗎？
假如不是，那麼你是偶然出現的。如果煉鉛工廠有一塊鉛洩在地板上，形成一塊不規則形狀的東西，然後它硬化了。這叫做意外。你不會看著那塊東西，問：「這是用來做什麼？」你也不會打碎它，你把它撿起來壓扁，在腿上把它折斷。你不會說「阿哈！你把它弄斷了！」你不會這樣說是因為它已經斷了，而且是沒用的。你可能用作門碰頭之類的東西，但它不是為某個目的而被煉製的，只是意外。即使粗暴地壓它，折斷它，都無濟於事，它是沒用的了。難道你是由於一些力量盲目的撞擊所產生的？你是意外而產生的？是意外進化形成的？是化學反應的意外結果？你是個意外嗎？如果是的話，你就毫無意義了。在你來說，並沒有是非對錯！你的生命沒有目標，沒有意義。你被壓碎也沒有用處。你或許覺得沮喪，因為你出了問題。假如你是被造的，你怎麼會說那是錯誤的呢？不管它是什麼，就是什麼而已！沒有人願意忍受它、相信它。而且真的沒有人確實相信它，因為有某些東西讓你意識到你是精心設計出來的。因此，大多數人會說：「我是被造的，不是意外出現的。」那麼，如果你是被造的，你的創造主豈不能對你行使權利嗎？
這樣想想吧！假如你傾全力、所有的創造力、用盡一切的天分，創作一首歌曲。這是你寫的最好一首歌，但在你申請到它的版權之前，它被人拿去賣給唱片商，然後取得功勞，賺了上億元的收入。你會有什麼感覺？或許你想自己真蠢，沒有去申請版權，所以你沒有法律根據去爭取，說：「這首歌曲是我的。」你不能證明它是你寫的。我們只能承認，那個人做的是完全合法的，然而，你會覺得：「我有道德權利。我對那首歌有道德權利。」為什麼？「假如不是我創作它，它不會存在，而利用它的那個人，也不會把它製成唱片！」這全都是直覺的。我們都知道這一點。「如果不是因為我，這首歌不會存在，然後它被使用製成唱片。所以我有道德權利，更多的權利。我不是說，我不希望別人欣賞這首歌，也不是說，不願意別人用這首歌，但我應該對這首歌有終極的道德權利。」
同樣地，假如你在家裡的地下室發明瞭一種新的汽車燃料推進器，讓使用這機器的車子每加侖可以走300哩路。有人卻把這個發明奪去了，並開始使用它。你有什麼感覺？你對這發明有道德權利。假如這不是你的發明，它不會存在。
我們大多數在某種程度上都會像以下的假設一樣。我們在還沒相信基督時，你要作決定：「只有我有權決定怎樣看待我的身體、我的性關係、我的才幹、金錢和時間！只有我能作主。」那麼，是你生出那個才幹的嗎？要麼你是由意外而生，要麼你是被造的。如果你是被造的；如果你找到創造主，並與祂交通；如果有這位創造主，祂對你就有終極的道德權利。又如果你擅自使用某些東西，而這些東西也不是從你生產的資源所造的，你就不應該在未徵得物主的同意為自己的利益生產及使用這些東西；你也不問他：「你要我怎樣使用我的金錢？你要我怎樣使用我的才幹？怎樣使用我的頭腦？怎樣使用我的性關係？」這就糟糕了，更加糟透了！我要告訴你，創作一首歌曲的創造力與創造一個人所用上的創造力是完全兩回事。每一個思想、每一個時刻、你生命的每一個範疇，都是屬於創造你的那一位的。
沒有他，這一切都不會存在。你也不存在。你沒有一部分會存在。因此聖經說，你所有的心意都屬於耶穌。就是假定耶穌是創造你的主！我再說一件事，其實真的沒有模稜兩可的！你要麼說：「我是意外而生的，所以我可以任意而行。」但你必須活在毫無是非對錯的這個事實所帶來的後果之中。如果你認為除了你所製造的東西之外，其他都沒有意義，你就活在這個事實的後果中，你也得這樣活著；不然，你必須說：「我欠了我的創造主每一個意念、每一個範疇。」不僅只在星期天，不僅只禮貌地尊敬祂，而是在凡事上！耶穌是絕對有權利的君王。
親愛的朋友，在繼續講述之前，讓我向你們作出呼籲，我要你們所有人知道。你們開始接觸不同文化，我要你知道，你要小心，要知道你對個人主義整個觀念是否存有偏見！當你讀聖經，聽到基督的信息，你要知道你會在思想中，把基督的宣告，以及基督的信息里很多絕對的本質，加以過濾和篩選。
約翰.蓋斯特（John Guest）是聖公會的牧師，二十歲就從英國去了美國，就長久住下來了。多年前，我聽他講道，其中提到一個例子。我不知道他是否還使用這個例子。他說，他初到美國時，留下很深刻的印象。他去參觀一些歷史景區，那是革命戰爭時期的一間小餐館，保存著戰時的原貌。那個地方也許是在費城（Philadelphia）或波士頓（Boston）吧。他進去，看見桌子旁掛著當年的一個標語，寫著：「此處不服事君主。」一種美國人的嘴臉。我們這裡沒有君王，我們沒有君王！
「此處不服事君主。」約翰.蓋斯特說，他突然察覺到他處身在一個不同的文化里。他說：「在歐洲，我們是普通老百姓，不是很有道德的人。至少我們對於向君王下跪這回事，.還是有些正面的記憶，還有一些正面的感覺。而東方人、亞洲人通常都有這相同的情況，至少認為權柄及服從有正面的好處。但到了美國就不同，美國人認為君王的概念是詛咒，對於君王的概念真的很反感。
既然是這樣，哪你怎辦呢？美國著名作家貝琦.皮伯（Becky Pippert）寫了一本書，叫做：《走進世界》（Out of the Salt Shaker）（原名《請君出甕》）。我記得很清楚，書中論到你怎樣與別人分享基督在你身上的作為。我不一定能準確地引述她的話，其中有一段很精彩的：「記住當人們說他們想要自由，但不要降服在一個君王面前時；要提醒他們每個人已經有一位君王，每個人都有一個主。」
她又說：「那些尋求權力的人…，如果這就是你們所尋求的，那麼你們就是正在服事權力了。權力正掌控你、規範著你。它是真正驅動你的東西。如果你希望在生命中得到贊同，那麼你將被個人形象或人們對你的看法所掌控、所規範。如果你想要金錢，你就被金錢所規範。聽著，如果你說：『我沒有降服於任何人，我屬於我自己』，那麼你是被自己的獨立自主所規範了。你是那種要辦事的人，你必須去辦事。你的行為必須展現出你不欠任何人什麼。如果你必須展現你不欠任何人什麼，而且你也不受任何東西所規範，你其實是被自己的獨立自主所掌控。」
或者說，無論如何，總有某樣東西是你的主，是你的君王。你不屬於自己。因此，你要知道基督信仰並不是說:「你是自由的，除了你自己以外，你誰也不服事！來吧！你要成為基督的俘虜。」不對！基督信仰的發起人說：「你要臣服於某樣東西；你的思想要降服在某樣東西之下。你知道你的思想降服在某樣東西之下。這些是你想得著的東西。你的心思意念都成了俘虜！你不屬於你自己。」這就是基督信仰的信息：你不要繼續被那些奴役你的事物轄制，並從此刻起，你要被那一位不濫施暴政的君王所統治，因為祂是你的合法君王。祂知道你要如何生活行事。祂知道你是誰。所以，你成為基督徒，不是離開自由而陷入奴隸之中，而是你離開奴隸的光景進入自由，因為自由並不表示沒有主人；自由不意味著沒有君王。自由是讓你找到一位真正的君王，因為每個人都有一位君王。沒有人是屬於自己的。
從明確的描述認識，耶穌基督是君王。
親愛的朋友，弟兄姐妹，好了，我們講過第一點暗示的描述，指出耶穌基督是君王。你的每部分都要順服祂；這是暗示的描述！接著第二點，以明確方式描述，耶穌基督如何在我們身上行使祂的君王權柄。
你知道祂怎麼樣做嗎？這是非常、非常大膽且是很美好的！耶穌基督是一個征服者。這是說，耶穌基督在我們生命中行使祂君王權柄的方法就是：我們在祂眼中是已經將我們的心完全歸順於祂自己了。以前，我們的心被其他事務所轄制，保羅說，現在耶穌成為我們的君王。祂來了，祂如同君王圍攻一座落入敵軍手中的都城那樣，來圍攻我們的心。這就是耶穌基督所要成就的事。除非你明白祂是這樣作工的，祂是這樣在你身上行使君王的權柄，不然你始終無法理解在你生命中正在發生的事。你現在或許正被耶穌基督所包圍；或許你正被屬神的兵器攻擊，或許你發現有某些屬靈的兵器正攻破你的一些「計謀」和「自高之事」。耶穌基督正是這樣對付人的心。祂是這樣來到世上的，祂以得勝君王的身份來到世上。
好，讓我們來看看這些特點。
從暗示的描述認識，耶穌基督是君王。
首先，祂的工作不是暴烈的，祂不使用肉體的暴力，或者高壓性的暴力。相反，耶穌的目的是要贏得你的心，征服你的心。這意味著，祂希望你愛戴祂！這是祂征服你的手段！我們都喜歡這樣形容浪漫的事，我們確實是這樣說的。有時候，我們是這樣說。有些愛情詩是這樣寫的：「你已經把我征服了！」
我本來不認識你。一開頭，我不是真的喜歡你，然而，現在你已經贏得我的心。你已經把我的心深深俘擄了。當我們講述我們墮入愛河的情形時，總會用到這些有點感性的誇張詞彙。實際上耶穌用的正是這個專門用語。
祂的征服充滿溫柔、和平。在哥林多後書10章第1節，保羅正要告訴我們：他在耶穌的軍隊中。他是傳道者，他是建立教會的人。他說：「我來見你們，不是帶著兵器，乃是神的兵器。」換句話保羅說，在他傳福音、勸人歸向基督的時候，他正是身處基督的軍隊裡。因此，當耶穌進行祂的君王征服戰役，圍攻人心的時候，保羅也參與其中。這是我們在這節經文中看到的。但是，你看！保羅開始談到這個戰爭、這個征服人心的行動的時候，他說：「借著基督的溫柔、和平勸你們。」
可見這位征服者是溫柔、和平的。為什麼呢？祂要征服你的思想和動機。換句話說，祂並不試圖逼你就範，也不使你成為不甘心情願的奴僕。祂不會強迫你去做不願意做的事。祂要俘擄你的心、軟化你的心。祂要征服你的思想。征服你的思想，目的是要讓你看到祂是何等叫人喜愛！祂是何等願意愛你！讓你看到祂是自由的，以及祂是以溫柔與和平的心腸在你的生命中作工。讓我舉一個很好的例子！詩篇119篇是一篇非常、非常長的詩。一般要花一個星期才能好好的讀完它！它不是典型的詩，因為它是很長的。但其中有一段，其實我可以隨意選讀一段，就可以讓你看見一顆被征服的心是怎樣的！ 我從第97節開始讀！
詩人在詩篇119篇第97到101 節說:
[97]我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。
[98]你的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧。
[99]我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。
[100]我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。
[101]我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。
接著，第103和104節說：
[103]你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！
[104]我借著你的訓詞得以明白，所以我恨一切的假道。
這就是一顆被征服的心所說的話。這不是一個單單在道德上被培育的人的言辭。許多人在保守的教會中成長，不一定在基督的教會中得到培育，但是在保守的家庭里以及在保守的背景里長大。當你有一段安靜時間、坐下、研讀聖經、禱告，你說：「我覺得好多了！我覺得好多了！」但你並不覺得自己親近神，你只在良心上得到紓緩而已，因為你害怕！很多人告訴我，我知道我正說到一個很難處理的主題。多年前，有一個神學院教授對我說：「你的講道千萬不要養育太多的蛇，以致你沒辦法殺死牠們。如果你養了一條蛇，你要確定你有時間去殺死牠。」對於這一點，我不能做到。有些人知道，聖經教導我們的其中一件事，就是一旦你成為基督徒，在基督耶穌里就不被定罪了。一旦你真正借著神的兒子與天父聯合，從此你的罪就不會把你帶回被定罪的狀況中！你在基督里了！
好了，人們會說：「我很高興我不相信你所信的。不！我不相信。」我說：「為什麼你不信？」他們說：「啊，假如我知道不管我以前做了什麼，只要我成為基督徒，就不會被定罪了，這是多麼大的誘惑啊！」我說：「那麼請你跟我解釋，這怎麼會是一個誘惑呢？」他們說：「啊，我會欠缺動機去過道德的生活。」我會說：「沒問題呀！讓我弄清楚你的意思。你是否說，你不再害怕神了？你不再害怕神的憤怒了？不再害怕祂的懲罰？不再害怕祂來找你，要得著你，因此使你失去過道德生活的所有動機？」
好吧！讓我明確地說！你所有的動機都是出於恐懼。你所有的動機都是負面的。很多自以為是基督徒的人，他們什麼都沒有，只有一種負面的道德觀。他們到教會是因為如果他們不來，他們的良心會責備他們。開始時這是可以理解的！這是邁向真正基督信仰的好開始，但是僅此而已。有些人很小心翼翼地在他們的商業活動中循規蹈矩。他們身邊的人都說：「啊，是啊，他很正派，很有道德。你不要用這種言論來跟他交談，不要對他做這樣的事，不要跟他進行這種交易，他們循規蹈矩，不喜歡用那種手段等等。」他們有如此的好名聲，自己也覺得很不錯！
但是，這可能全都因為恐懼的緣故！你的心、你的思想、你的動機從來沒有被征服。你嚴守道德，是因為你從小被灌輸了這種觀念。大人不准小孩子做這樣或那樣，這個影響是非常深遠而有力的。如果你那麼做，當心神會對付你！這種觀念多年都銘刻在你心中。作為進入基督信仰的起點，這是好的，但是這不是基督信仰的教導。耶穌不要求你做到這個地步，祂的要求遠遠超出這個範圍，比這更加深入。當你讀到詩篇119篇，你看見一個例子，詩人說的是律法，而不是聖經。他不把聖經當成一本講論道德的書。舉例來說，他不會把聖經視為《伊索寓言》那樣在末尾總是帶著道德教訓。詩人稱神的話、稱聖經為「你的訓詞」、「你的命令」。他說：「我默想它、愛慕它。」他知道這些都是君王的話語，他必須服從。接著，你看他怎麼說，他說：「它們使我通達，使我感到好極了！」有一處，他說：「我切慕你的命令。」這裡發生了什麼事？他的心已經被擄去了。一個基督徒和一個道德人的區別在於保羅在哥林多後書3章所說的。當你知道律法銘刻在你的心中而不是在你的良心上時；當你在你的最裡面發現神的律法是甜美時，你就是真正的基督徒了。
詩篇第1篇說到一個虔誠人的特徵。這篇詩並沒有說一個虔誠人晝夜禱告神，雖然我們希望他如此。詩篇第1篇也沒有說一個虔誠人晝夜在街頭做見證，當然我希望他會如此。這篇詩也沒有說，每當教堂打開大門的時候，這個人就進去，當然我也希望他會經常上教堂。這一切都可以透過一顆毫無恐懼的心去做。不只你的意志，惟有當你的心思意念被君王征服，你是不會去做這一切的。
詩篇第1篇說了什麼？它說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想。」敬虔人不是讀了神的律法然後說：「我非得這樣做不可！我最好學懂神的律法！」不！他默想、細細咀嚼神的律法，品嘗它的甜美！他喜愛讀神的律法，因為他感覺到愈是多領受這律法，他愈變得壯大！他說：「我比我的師傅更通達。我喜愛它在我身上的作為！」
試這樣想。假設你是個年輕女體操運動員，但你還沒有到達高峰狀態，至少你還沒有達到你認為自己可以達到的水平。你還沒達到自己的要求，現在你有點擔心，因為你的年紀漸漸大了，對你的運動生涯造成壓力。這時有人建議你：「去找一個真正好的教練吧！我認識一個好教練。」那個教練開始來訓練你，讓你進行刻苦的鍛鍊，定下一整套的艱苦練習和規矩，為了讓你能夠突飛猛進，贏得比賽，讓你能夠跳得比以前更高。所以你的身體開始做到一些從來沒法做到的動作。你很服從教練，所以進步神速。但你怎麼看待教練的命令呢？他的命令讓你覺得比蜂蜜甘甜！你切慕他的命令，你說：「再給我多一些訓練吧，因為我看到這些訓練在我身上的作為，讓我感覺好極了！」在你身上發生過這樣的事嗎？這恰恰是耶穌征服了你的心之後，所出現的情況。祂擄掠了你的心。
耶穌是怎樣做到的？答案就是好君王。或者可以說，好將軍圍攻某個城的時候，不僅命令士兵：「進攻！你可以隨時隨地進攻！隨意發炮！」相反，一個好君王決定要在城牆的哪一處攻進去。哥林多後書第10章告訴我們，耶穌從兩處進攻。不要忘了保羅說的是「我們」，他是這軍隊裡的一分子，是當中的一員，他正談論耶穌的戰役。我們使用屬神的兵器攻破各樣的計謀，和各樣攔阻人認識神的那些自高之事。
這裡提到兩樣東西，就是計謀和自高之事。雖然這兩者都是值得討論的，但我只簡單說一下。「計謀」這個詞的意思是理性上的爭論。「自高之事」字面意思就是驕傲、自豪的事。這些詞語都很難翻譯，我相信翻譯的人坐在那裡盡量找到最好的相應詞語時，都會十分苦惱。這裡的翻譯不錯，「自高之事」。「假裝」的意思是裝作你本來不是的模樣。這裡告訴我們，君王透過兩個方法前來贏得你的心：一個是比較理性的，一個是個人的。現在我們來談談這兩點。
第一，祂前來攻破各樣計謀。很多現代人不想聽到這話，但讓我解釋它的含義。聖經說，每個人都有信仰。一個有思想的基督徒跟別人談論基督信仰的時候會感到很憤怒，因為對方說：「你知道！如果你能夠把神證明給我看，我就相信，但你辦不到！」所說的暗示：「我是個懷疑論者。我只相信能證明的東西。如果你是有信仰的人，哪好！可是你不能證明你所相信的。如果你能證明給我看，我很樂意相信。」這實在教基督徒生氣啊！因為對方在假設：基督徒所相信的毫無根據，他卻沒有這信仰。這不正確！聖經說，在每一個人的最深處都有各樣計謀。每一個人的裡面都有計謀。你不能採取任何行動，不能做選擇。讓我很快地舉例說明。比方，一直有人教導你，不可以在婚姻以外有任何性關係。越來越多人認為，只有古板的人才會遵守這個。有人顯然生這樣的慾望，向你表示。你知道嗎？你無法決定，除非你的決定假設宇宙是終極的，那裡有一位造物主--神存在；而且神已經宣告祂的法規，要不然，那裡沒有神的存在。如果你決定跟那個女性或男性縱慾，為什麼呢？
實際上，你不想解決，你根本不想解決，你不想去思想它。但是，實際上你已經接受了那個計謀，就是說：「啊，或許沒有神！但是，假如有一位神，我們無法知道祂教導了什麼。」對不對？你是不是這樣假設呢？或許有一位神，但是，如果有一位神，我們無法知道祂對於性方面的事說了什麼。這是一個宗教性的假設。這是一個格言，而你的生命是以這些為根據。你不能比我更能證明這一點。你無法證明它是錯的，正如我無法證明它是對的一樣。但是你看到其中的意思嗎？你把生命建立在這些格言上，而且你實踐它們，你把自己的命運押在它們上面。因此，如果有人跟我說：「你無法證明有神」，我會說：「你也無法證明沒有神！」雖然這樣辯駁沒好處，但至少逼著他們進到某個層面上。你無法證明沒有神，而且你以沒有神作為生命的賭注！我無法證明有神，但我把生命押在神的存在之上！
好了，我們能夠對話了。一旦你願意承認，我們雙方都有信仰；我們都把生命押在自己的信仰假設上；我們都非常虔誠，因為科學沒有告訴你有神或沒有神。科學不能告訴你一切事。保羅並沒有經常說到「計謀」這回事。現在，保羅要說的並聖經要說的是：理性的信仰架構是存在的。在你並在每個人裡面，不管你說你對於基督信仰的立場是怎樣，你都有信仰系統，對這些事情都有一套模式。你總有你生命所依據的計謀。
一般非基督徒都不願意思想這些事，你不想去思想它。我的小姨在醫學院讀書實習時碰到一個有趣的經歷。輪班當值的時候，她和其他同學談起一個病人。他們說：「我們應該把維持生命的儀器關掉，讓那個女士死了吧！因為她實在很痛苦。她死了，就不會受苦。有時候，自殺更好，因為死了就不痛苦。」我的小姨子看著他們，說：「你們可以證明嗎？你怎麼肯定這些人不會下地獄？我現在不想跟你們爭辯到底有沒有地獄，但我要告訴你們，你們的醫學假設說地獄是不存在的。」他們說：「沒有證據啊！」沒有證據顯示地獄不存在。沒有這些宗教性的假設，你完全不能採取行動。這就是我要說的。我不打算證明基督信仰是對的。我甚至不是在說，沒有任何方法顯明某一套的假設比另一套更好。（請不要有這個印象以為我有這個意思。）事實上，這是整個重點。
保羅說，耶穌基督將向你顯示你的信仰假設，並且向你表明這些假設是卑劣的，它們不能像基督信仰那樣能夠解釋現實，而且你真的不能與這些假設共存。重點是，為了贏得你的心，耶穌基督總是能夠令你思想。常有人來跟我說：「我的生命出現問題，我想跟神聯繫。」他們不願意去思想聖經到底是否真實？他們喜歡他們的計謀，喜歡他們的智力概念容許他們說：「天曉得！」
這是一個信仰的假設。他們不去檢視它。為什麼？因為他們想把在聖經中他們認為是落後的東西省略掉。他們不喜歡想，也許耶穌是到神那裡的唯一道路。他們覺得自己已經有一個現代化的架構，說所有宗教都通向神。他們如何知道這一點？他們不知道！這是一套計謀。他們還沒把它想透呢！還沒有思考究竟它是否合乎邏輯，或是否可能的！他們就是不去思考。他們想要平安，他們想與耶穌連結。他們想走在河邊，觀看長江的美景。他們只希望神對他們來說是真實的，讓他們能夠處理他們的人生。神若不攻破各樣計謀，就不能贏取你心。祂若不令你去思想，祂也絕不能贏取你。基督信仰是以堅實的真理、以客觀的真理、以命題式的真理為依據的。要麼是真實的，要麼就是假的。但是要抗拒基督信仰，就要經過慎重思考。接受它或拒絕它，都要經過一番深思熟慮。接受基督信仰需要有信心的投入，但人們卻不願意這樣做。如果耶穌不令你去思想，祂絕不會對待你。人們聽見這一點就感到很不滿！他們不想思考。但是，耶穌總會來攻破你一切的計謀，讓你看到聖經的教訓是有理性基礎的。基督信仰帶給你的盼望是有理由的。基督信仰充滿所宣稱、要思考的真理。沒有其他方法讓你得到耶穌的平安。耶穌沒有其他擄掠你的心的途徑，祂總會使你思考。
但另一方面，我要講的就是「各樣自高之事」。
在基督作為君王這概念的所有理性異議之下，就是那些反對道德的立場的主張。「自高之事」字面意思是「驕傲」。保羅最終要說的，那些計謀的力量在某個意義上說，就是我們的驕傲。我們說我們不能相信，這是計謀，因為我們不想順服；這就是自高之事。自高之事意思是固執己見。
不久前，我跟一個十歲男孩說她媽媽找他。他心情很壞，就站了起來看著我說：「她老是找我。當我去找她時，她就吩咐我做一些我討厭的事。」這男孩很生氣，情緒低落。他正在玩電視遊戲，所以不想去。這件事使我想到，孩子們就是這樣的。他們認為，所有的命令都不合理。「我要這樣做就這樣做，我不要任何人告訴我去做什麼。每當我去找母親時，她總是叫我做一些我不想做的事。」這是很深刻的想法。當你開始親近神的時候，你不會這樣想，但你的想法會逐漸偏離。因此，我希望你看到這一點，當面對基督信仰的時候，你必須承認，在你、我的裡面有些根深蒂固的東西妨礙我們保持真正客觀的立場。你說： 「我不能把自己置於一個無法控制的地步。我知道我想要什麼。沒有人有權告訴我做什麼。」所以，當耶穌君王來征服你的心時，在一方面祂有計謀，祂來尋找你，使你去思想；但另一方面，祂必須對待你的驕傲。因此，祂透過各種令你謙卑下來的境況和環境，以及各樣使你謙卑自己的事情，把你帶到山窮水盡的地步。
對我來說，哥林多後書第10章5節是非常，我重復，是非常實用的。這節經文告訴我，幾乎我認識的每一個人都是因為被基督擄掠了他的心，使他愛戴基督，並且找到基督的。沒有一個人是僅僅謙卑而不被基督攻破計謀；或者只被攻破了計謀而不謙卑下來。這兩者總是同時發生的。除非有些事情發生使你知道你不稱職，不然，你不夠資格掌握自己的人生。除非耶穌對付了你的自高之事，否則你絕不能到祂面前來。在另一方面，如果你以為祂會來尋找你，而你可以不必苦思沈想就可以到祂那裡，那麼就只有某些神秘的經驗在我們這裡了。但是祂所作的兩者必須相輔相成。
最後，讓我這樣做結論！首先，對於那些從來沒有把自己交托給耶穌的人來說，只需要這樣想：你現在處於這個位置上，就是你要樂意看見使你謙卑的事情臨到你身上，或許是因為這位君王要讓你學習到某些功課。 祂要對待你自高之事。與其說祂這麼溫柔、和平，為什麼祂要這樣對待我？你要記住，第一，祂是非常溫柔、和平的，但無論如何祂會鍥而不捨地作，縱然這會令祂傷心。舊約聖經耶利米哀歌3章33節說：「他並不甘心使人受苦，使人憂愁。」聖經是這麼說的，祂不喜歡這樣。但聖經並沒有說祂不作，而說祂不甘心這樣作。祂不願意作是因為祂溫柔、和平。馬太福音12章20節說：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。」
但祂會完成祂的工。如果你抗拒祂，不要試探祂，因為祂會不惜一切代價把你那些自高之事一概攻破。因為祂愛你。不然，在另一方面，你要開始慎重思考。你要開始研讀聖經、參加查經班，與別人討論聖經。你不可能透過神秘經驗來到基督跟前。你必須決定：「我能不能接受基督信仰？我能接受基督信仰的教訓嗎？」這是必須發生的，或許是你此刻的需要。在祂大能的手下謙卑自己，到了時候，祂將高舉你。我不知道祂做了沒有？玄學派詩人約翰.鄧恩（John Donne）寫了一首美妙的十四行詩，可以作為這篇信息貼切的總結。我們深信他寫這首詩的時候，心中必然想到這一點。你聽過這首詩嗎？
約翰.鄧恩這樣寫道：
三一神啊，求禰破碎我的心，
禰得不斷叩我心門 ，向它吹氣 、光照它、尋找它、修補它，
好叫我可以活過來，站穩抵擋魔鬼，又屈膝順服禰。
用禰的大能打破、吹散、燒盡我，使我成為新造的人 。
你聽到嗎？
好叫我可以活過來，站穩抵擋魔鬼，又屈膝順服禰。
用禰的大能打破、吹散、燒盡我，使我成為新造的人 。
自高之事！
我像一座叛逆的城，投降別人，
想重新回歸禰，努力想讓禰進來，卻徒勞無功，
主啊，提醒我，禰是我的主，我在禰的保守中
但我懦弱又虛偽，被敵人擄走。
幸好，主啊，禰總對我說：「我愛你」，使我願意被禰愛。
但我又自甘墮落，與敵人立了婚約，
主啊，砍斷我與禰敵人的關係，
把我帶走，把我和禰關在一起，
因為，除非作禰的奴隸，我沒有自由 ，
除非與禰結合，我不會貞潔！
征服我吧！你要願意讓基督把你那些自高之事拆毀。你要願意去深思熟慮。基督徒朋友！還有一件事你們要聽。如果你說：「我已經把自己交托給基督。祂是我的主和救主。」啊！是否所有心意都被奪回了呢？要承認這一點真難啊！認知治療師或許可以解決這難題，但他們不會使用基督信仰材料。他們會問：「你沮喪嗎？你焦慮嗎？你苦毒嗎？」你想想你怎麼述說引起那個情緒的原因？這裡面總是有一個想法。比方說，這裡有一個人。同樣的事臨到張太太和李太太。張太太沒有事，但李太太卻情緒低落。為什麼呢？不是由於環境影響，而是由於她們對自己的看法，對自己的評價，導致她們情緒低落。假如李太太面對不如意的事，她會說：「就像我父親說的，我永遠是微不足道」，那麼她就會沮喪。而同樣的事發生在張太太身上，但她卻對自己說：「就像我的主耶穌對我說的，『我們的心若責備我們，神比我們的心大』」。換句話說，如果你灰心沮喪，你要找出最深層的想法；如果你生氣，你要找出最深層的想法；如果你焦慮，你也要找出最深層的想法，並且讓這想法被耶穌所擄掠。讓祂奪回所有的心意，把祂的真理放進心裡。那是你的問題。來吧！把所有的心意奪回。
把我帶走，把我和禰關在一起，
因為，除非作禰的奴隸，我沒有自由 ，
除非與禰結合，我不會貞潔！
請一同向耶穌君王禱告：
我們的天父，感謝你，因為你已經照你預定的方式臨到我們，你要推倒我們，為的是贏得我們；你要打敗我們，為的是高舉我們，使我們得勝。父啊，求你幫助我們看見你的旨意，求你幫助每一個人看到你為他所預備的一切！唯有我們能夠透過哥林多後書第10章的經文看到自己的本相，那麼我們就能夠明白在我們生命中發生的一切事！我們求你使我們明白你的話語，借著你聖靈的幫助，應用出來。
我們這樣禱告是奉耶穌的名，阿們！
