大衛的詩，交與伶長。

1 耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？

你掩面不顧我要到幾時呢？

2 我心裏籌算，終日愁苦，要到幾時呢？

我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？

3 耶和華－我的神啊，求你看顧我，應允我！

使我眼目光明，免得我沉睡至死；

4 免得我的仇敵說：我勝了他；

免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。

5 但我倚靠你的慈愛；

我的心因你的救恩快樂。

6 我要向耶和華歌唱，

因他用厚恩待我。

詩篇十三篇是一篇個人哀歌（individual lament）。1-2節為詰問句，大衛向耶和華提出申訴；3-4節仍然是向上帝的祈求，但到了5-6節，申訴突然轉為表達對耶和華的依靠和信賴。

雖然這是詩篇中最短的一篇個人哀歌，但也出現了詩篇裏最長的問題串。大衛在1-2節向上帝一連發出5個問題，其中4個都是問「要到幾時呢？（ʿad-ʾānâ）」。這個提問，其他詩篇裏也可看見（如詩六3；十1；三十五17；八十九46-47等等）。

我們當然明白大衛為何會有這樣的問題。就算詩篇的標題沒有提供歷史場景，光是憑大衛早期被掃羅及他的軍隊追捕達7年之久，我們就可以想像，在某些特別困難的日子，大衛必然會感覺好像連上帝都藏起來，「掩面不顧」他；起碼在他的處境裏頭，他看不見上帝的同在。大衛缺乏的是一些經歷上的體會，讓他知道上帝仍然眷顧他（我們何嘗不經常是這樣？），例如一連串的勝利，讓敵人敗逃，沒有能力再威脅他之類。在這種情況下，面對著仇敵，大衛覺得只剩下他自己和他的謀算，連他自己的親信和盟友都沒有提及。

和詩篇十二篇不一樣，大衛在這裏連一同被欺壓，同病相憐的夥伴都沒有。當然大衛大概並非孤身一人，但他的孤單感覺，從他只能依賴自己「心裏的籌算」（十三2a）可以完全感受得到。 更壞的是，連他的籌算也起不了什麼作用，他老是被他的仇敵壓制（十三2），幾乎喘不過氣來。大衛的情況十分被動，他要步步為營，免得動搖（失足？逃跑？投降？），被仇敵譏笑（十三4）；如果稍為疏忽（「眼目明亮」的相反），甚至連性命都會失去（十三3）。

但我們要注意，大衛的申訴，主要不是盼望耶和華為他開路，清剿敵人，改變他的情況。他的「埋怨」，是因為他什麼都看不見，什麼都感覺不到，而且已經一段時間是這樣。他沒有對他的上帝失去信心，但他恐怕上帝對他的態度有所改變，不再理會他。上帝的緘默，是最困擾大衛的事情，也是他感覺孤單的原因。

自從大衛戰勝哥利亞以來，身邊就不乏各式各樣的敵人，有些是他自己樹立的，有些是他人為他找來的。但如果周遭的敵人受控，即使敵人再多，生活也不會太艱難。一旦失控，情況就完全不一樣。大衛和我們都是人，大衛的思想也是我們的思想。當然大衛是一個 “alpha-male”，能力和雄心都在一般人之上，但我們說「只想食一頓安樂茶飯」，只想身邊不要「世界大亂」，就是希望生活不要失控，不要每天都只能被動地過活。大衛的情況大概就是身不由己，又看不見上帝，所以也看不見出路。

但他的言語在第5節出現很大的變化；他的態度並不是一百八十度的改變過來，因為他從來沒有放棄過耶和華，改變的是他的策略、他的眼光，尤其是他的情感的改變，更為觸目：從「到幾時？（ʿad-ʾānâ）」，轉變成「但我要（waʾănî ）」。這就是坊間所謂的正向思考 (positive thinking) 嗎？從一個角度看，肯定不是，因為坊間的「正向思考」不需要上帝，也沒有上帝作前設；常講的「正向思考」最多只是「修煉」，是人籌算的一部分，而大衛已經講明他的籌算不能消融他的愁苦（十三2）。但從另外一個角度看，也可以算為「正向思考」。正因為大衛從來沒有放棄過上帝，他可以隨意改變和上帝溝通的模式。他可以從「申訴」改為「宣告」，從「哀求」變為「感恩」。只要這些宣告和感恩不離地，都能令大衛的暫時脫離他心境的幽暗。我們得承認，最終我們還是需要看見上帝的工作。對我們這些有限的人來說，惡劣的環境一日不變，詩篇十三篇並不會光讀一遍了事（也許這是詩篇十三篇如此之短的原因？）。但最重要的，仍然是對上帝不死之信，就如大衛在另一處說：「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！」（詩二十七13-14）

題外話：「到幾時？（ʿad-ʾānâ）」這個問題，不光是聖徒向上帝「抱怨」的問題，也是耶和華指責以色列人的時候問的問題（見民十四11，「耶和華對摩西說：「『這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？』」我們對此又如何理解？

我的禱告：

慈悲的天父，救贖我的上帝，讓我在困境裏懂得向祢呼求，不要單單依賴自己的籌算；讓我對祢抱怨而不對祢失信，依靠祢而不忘記祢；讓我會問ʿad-ʾānâ的同時也有能力宣告waʾănî。讓我看見祢的厚恩不斷，阿們。