利未記十三9~17

9「人有了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司面前。 10祭司要察看，皮上若長了白癤，使毛變白，在長白癤之處有了紅瘀肉， 11這是肉皮上的舊大痲瘋，祭司要定他為不潔淨，不用將他關鎖，因為他是不潔淨了。 12大痲瘋若在皮上四外發散，長滿了患災病人的皮，據祭司察看，從頭到腳無處不有， 13祭司就要察看，全身的肉若長滿了大痲瘋，就要定那患災病的為潔淨；全身都變為白，他乃潔淨了。 14但紅肉幾時顯在他的身上就幾時不潔淨。 15祭司一看那紅肉就定他為不潔淨。紅肉本是不潔淨，是大痲瘋。 16紅肉若復原，又變白了，他就要來見祭司。 17祭司要察看，災病處若變白了，祭司就要定那患災病的為潔淨，他乃潔淨了。

利未記十三章詳細地描述皮肉潔淨與否的檢查條例及准則，而利未記十三章9至17節在這一段佔有重要的角色，簡要地說明皮肉潔淨與否最重要的准則：完整性﹙completeness﹚。

很多人認為利未記十三章是處理大痲瘋的條例，不過原文ṣāră’ăt這字是指一般的皮膚病而不是指我們所認為大痲瘋，利未記十三章2節為這些皮膚病例了一個清單，包括癤子、癬或火斑，它們主要的特徵會變白、有紅肉以及會影響毛髮。

利未記十三章9至17節卻定了一個看來古怪的條例，說明如果這皮膚病由頭到腳都有，以致全身變白，這人反而不是不潔，而是潔淨。不過當紅肉一出現，這人便由潔淨轉為不潔淨，到底為何會這樣？學者們相信這是因為完整性的觀念，皮膚病使皮膚本身不完整，做成一些地方變白，一些地方有紅肉的局面，而既然祭司傳統視完整性為潔淨的准則，不容許處於混亂的情況，那麼皮膚的不完整性違反了祭司傳統潔淨的准則，所以當紅肉一出現，便處於不潔淨的狀態。反之，當皮膚完全變白，這人的皮膚反而到達另一種完整性，由無病的情況完全地轉化為完全有病的情況，既然皮膚已完全變白，那麼這便代表了一種完整性，所以定為潔淨。這樣，一個人的潔淨與否，完完全全連結於完整性的觀念上，而不是取決於此人有沒有病。

皮膚的潔淨與否與道德無關，這是一種禮祭上的不潔﹙ritual impurity﹚，說明什麼人不適合進到禮祭當中，好讓參與禮祭的人是全然潔淨的。皮膚完整的人象徵能參與禮祭的人，也象徵與神相遇的人，他皮膚的潔淨提醒這人是完完全全、完整地屬於神，自己的生命不可有任何不潔的地方，而既然皮膚的潔淨與否不能由自我控制，那麼這人便明白能有潔淨的皮膚進入禮祭敬拜，完完全全是神的恩賜，正如我們有生命氣息上崇拜是神的恩賜一樣。

思想：

求主幫助我們能有感恩的心，因基督的救恩，自己在主看來是潔淨的，也代表我們要為自己能親近神而感恩，因這不是理所當然的。