希伯來書七：1-10

7:1 這麥基洗德、就是撒冷王、又是至高　神的祭司、本是長遠為祭司的．他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候、就迎接他、給他祝福。

7:2 亞伯拉罕也將自己所得來的、取十分之一給他．他頭一個名翻出來、就是仁義王、他又名撒冷王、就是平安王的意思．

7:3 他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是與　神的兒子相似。

7:4 你們想一想、先祖亞伯拉罕、將自己所擄來上等之物取十分之一給他、這人是何等尊貴呢。

7:5 那得祭司職任的利未子孫、領命照例向百姓取十分之一、這百姓是自己的弟兄、雖是從亞伯拉罕身中生的、〔身原文作腰〕還是照例取十分之一．

7:6 獨有麥基洗德、不與他們同譜、倒收納亞伯拉罕的十分之一、為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。

7:7 從來位分大的給位分小的祝福、這是駁不倒的理。

7:8 在這裡收十分之一的都是必死的人．但在那裡收十分之一的、有為他作見證的說、他是活的。

7:9 並且可說、那受十分之一的利未、也是借著亞伯拉罕納了十分之一．

7:10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候、利未已經在他先祖的身中。

聖經中有關「麥基洗德」的主要記載，只在《創世記》十四17-20提及，該處的經文也就是《希伯來書》作者在這七章上半部份里最主要引用的內容。

何以麥基洗德與上帝的兒子相似（七3）？從他的名字反映出來：（1）「麥基洗德」就是仁義王的意思；（2）他又名「撒冷王」，就是平安的意思。聖經作者刻意提及這兩方面，因舊約先知預言經常將「公義」與「和平」歸因於彌賽亞及其國度的（參賽九6-7；耶二十三5-6；彌五2-5等）。此外，《希伯來書》的作者在「名字」之後，又刻意提及麥基洗德「無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終」，一方面，這固然是舊約聖經緘默的部份，另一方面，又強調了麥基洗德祭司的職份並不是源於自己宗族的條件，對比利未祭司，他們的職份卻是倚靠宗族傳承的。

除了以上兩方面之外，《希伯來書》的作者在隨後第4-10節里，繼續指出麥基洗德如何比利未祭司偉大；一方面，即使麥基洗德並非出於利未祭司一族，但亞伯拉罕也要向麥基洗德獻十分之一；另一方面，由於從來只有「地位低的接受地位高的祝福」（七7，新漢語譯本），但麥基洗德卻為亞伯拉罕祝福。毋怪乎，「麥基洗德的等次」確實比利未祭司超越，而這「超越」的身份，也正好用以預表耶穌基督。

雖然麥基洗德比利未祭司偉大，但這事實本身並不證明利未祭司制度應被或已被取代；事實上，麥基洗德只在歷史上曇花一現，但亞倫祭司的等次卻源遠流長。然而，透過對麥基洗德的描述，《希伯來書》的作者更要我們明白的是：大祭司耶穌基督既是「照著麥基洗德的等次」（五6），同時又是哪一位「長遠活著、替他們祈求」（七25）的大祭司。

思想：

耶穌基督就是那一位「已經升入高天尊榮的大祭司」（四14），祂能「體恤我們的軟弱」（四15）、作我們「隨時的幫助」（四16），並且「長遠活著、替我們祈求」。回望過去的日子，我們所跟隨的主耶穌基督就是這樣的一位大祭司嗎？這一切的經歷，如何繼續引導我們在面前的日子能夠「堅守所宣認的信仰」（四14，新漢語譯本）？