经文：十一1-11

钥节：十一1-3

1基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。 2基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”3耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。 4过了些日子，亚扪人攻打以色列。 5亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老去请耶弗他从陀伯地回来。 6他们对耶弗他说：“请你来作我们的指挥官，好让我们跟亚扪人打仗。”7耶弗他对基列的长老说：“你们不是恨我，把我赶出父家吗？现在你们遭遇急难，为何到我这里来呢？”8基列的长老对耶弗他说：“现在我们回到你这里，是要请你同我们去跟亚扪人打仗，作基列所有居民的领袖。”9耶弗他对基列的长老说：“若你们请我回去跟亚扪人打仗，耶和华把他们交给我，我就作你们的领袖。”10基列的长老对耶弗他说：“有耶和华在你我之间作证，我们必定照你的话做。”11于是耶弗他与基列的长老同去，百姓就立耶弗他作他们的领袖和指挥官。耶弗他在米斯巴将他一切的事陈述在耶和华面前。

耶弗他生于以色列被非利士人和亚扪人扰害欺压共十八年的时代，民族面临最大的危机（十8）。一如以往，以色列正需要一位大能的勇士来解困！他们却选择以商议代替求问耶和华，以作领袖的位份作为勇士的招徕（十17-18）。耶弗他是最佳人选，因为他是“大能的勇士”（v1）。可惜，英雄无用武之地！因为他的出身低贱，是妓女的儿子（v1）。他的出生背景比基甸的儿子亚比米勒更差，亚比米勒的妈妈虽然只是基甸的妾，但至少和基甸还是有婚姻关系。可是耶弗他的爸爸妈妈根本没有婚姻关系，无名无份的他更被异母兄弟排斥，并且被赶出家园！上一代不名誉的行为，令无辜的下一代蒙羞，抬不起头来！从这可以看到罪的牵连性，也是现实社会的常态。

十章17节至十一章11节中的关键字是“首领”（十17，十一8、9、11）。耶弗他在陀伯地出众的领导能力，令基列的长老亲自前去请他回来作元帅，好迎战亚扪人。然而基列长老与耶弗他谈判的情景是，长老们提出三次请求（v6、8、10），耶弗他三次回应（v7、9、11）。长老提出的是元帅（chief）的职位，与当初“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖（head）”，有什么差别呢？元帅只有打仗的时候才有领导权，打完仗就没元帅的事了；领袖就不一样了，不管是不是在战场上，领袖都是最高领导人。耶弗他没有立时回答，却难忍积忿，禁不住揶揄长老们：“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”(v7下)基列的长老旋即口风一转，回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战；你可以作基列一切居民的领袖（head）。 ”（v8）领导地位成为勇士追求个人私利的驱动力，耶弗他更借“耶和华”的名义来提升自己（v9）。以往不被接纳的伤痛，被赶逐的耻辱，最终在长老的应许下得以平反了。回想人常想出不同的方法，期望抹去不光彩的遭遇，反而处处受它的辖制，价值观受他人干预，影响自我形象。

思想：

基列长老以不敬虔的态度处事，一心只想快速解决问题；耶弗他以战绩成为大能的勇士，发泄多年的怨愤。双方各取所需，其实是皆大欢喜。问题在于长老与耶弗他的对话中，最后竟以“贴上”耶和华的名作结。他们从头到尾没有求问上帝的意见，等到事情决定了，才把上帝搬出来。没有人在乎上帝所要的是什么，只是想利用“耶和华的名”来巩固自己的工。你可曾以个人意愿行事，最后却“奉主名求”呢？