经文：士师记八29-35

钥节：八29

29约阿施的儿子耶路‧巴力回去，住在自己家里。 30基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。 31他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。 32约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。 33基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力‧比利土为他们的神。 34以色列人不记念耶和华－他们的上帝，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，35也不照着耶路‧巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。

基甸的人生开始落幕了。士师记作者以“约阿施的儿子耶路‧巴力回去，住在自己家里”（v29）成为基甸落幕的开场白很有心思。

基甸出场是在自己家乡俄弗拉橡树下的酒醡。一个卑微的工作间，因着上帝的应许与同在，那地方立了一座名叫“耶和华沙龙”的坛（六11，24），也就是“耶和华赐平安”；一个卑微的人因认识耶和华真神而得着上帝的能力，也借他为受欺压的人带来上帝的平安。俄弗拉，是基甸得到祝福的开始，然而，成名后的基甸制造了以弗得，并将之设立在“俄弗拉”，成了以色列及基甸家族堕落的源头。人心败坏，将自己的家乡，​​原本是上帝的平安变成堕落的网罗。

基甸上场时的开句是“约阿施的儿子基甸”，现在变成了“约阿施的儿子耶路‧巴力”，“耶路巴力”的意思就是“让巴力自己争论” 。新的名字是要指出基甸的行为，是要显明假神巴力的无能。在整个基甸的叙事中，我们可以看到作者继续使用“耶路‧巴力”来代表基甸，是要提醒读者，这场战争最主要目的，就是要证明真神耶和华有能力拆毁假神的祭坛，而它们是没有反击能力。基甸行动的成功，就是最佳的明证。可悲的是，战事结束后，以色列民将管治权交给基甸，基甸没有带领他们归回敬拜耶和华，反倒收集金银珠宝制造以弗得，成为以色列人敬拜的对象（八27）。基甸从一个“粉碎偶像的人”变成“制造偶像的人”，使以色列人开始拜偶像。成功背后隐藏了诱惑，在个人利益与民族利益之间，基甸虽然在嘴唇上顺服上帝，行动上却偏离了上帝的呼召。 “耶路‧巴力”－－一个没有上帝中心的名字－－终于正式取代了“基甸”（八35，九1-5）。

思想：

基甸的一生让我们明白，人若经不起价值观的考验，思想和行为也就会被世界同化；缺乏对上帝的持守，便会得出暗淡的结局，也将祸害延续至后代。让我们学习不以自我为中心的动机，也不假借上帝的名，私下作出不合上帝心意的决定。