经文：士师记一22-36

钥节：一27-33

22约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。 23约瑟家打发人去窥探伯特利（那城起先名叫路斯）。 24窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：“求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。”25那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。 26那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。 27玛拿西没有赶出伯‧善和属伯‧善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那些地方。 28及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。 29以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。 30西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。 31亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。 32于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。 33拿弗他利没有赶出伯‧示麦和伯‧亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间；然而伯‧示麦和伯‧亚纳的居民成了服苦的人。 34亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原；35亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅仑并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。 36亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。

在一章22至36节，叙述者循着地理走势，描绘约瑟家及北方各支派在北部的战事，七次“没有赶出”的描述就是北方支派的争战结果（一27、28、29 、30、31、32、33）。为什么他们没有赶出迦南人呢？因为当他们强盛时，发现可以把难作的苦差交由迦南人完成，“把迦南人成了服苦的人”在各支派中蔚然成风（v28、30、33、35）。在眼前得益的诱惑下，他们忘记了对上帝的顺服，就是要赶出迦南人，建立一个属圣洁上帝子民的国度。可是这些给他们看中能为他们“服苦”的迦南人，反成了他们日后“的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺”(书廿三13)，也应验了约书亚当日的遗言。

贪图安逸或是不愿付出努力的心态，常常是不愿意顺服上帝的前奏，而且从北部的支派中，可以看到这样的心态不单有感染性，也会祸国殃民。

第一， 没有尽自己的责任：每个支派都有所属的范围，各有不同，不宜嫉妒别人的优势，上帝看重的是​​支派是否尽力执行已付托的使命。没有赶出迦南人，贪图安逸就是没有尽上当尽的责任；

第二， 历史会存留下来：这些不愿意顺服上帝的支派，名字都被记在士师记中。或许每个支派的失败不算大，但当小失败加起来，所涉及的范围，为日后埋下祸根。

在第一章完结时，那本来已经赐给以色列的地土，没有完全归属各支派名下；那本来是被灭绝净尽的迦南人，却成了服苦的人居住在其中。更甚的是“亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原”（v34）。但更加讽刺的是，本章结束时描述地土的拥有者竟然是迦南人，“亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。”（v36）不顺服上帝的以色列民，就是那不肯赶出迦南人的支派，只看见眼前的利益，忽视了长久的拥有。

思想：

“不肯赶出”与“灭绝净尽”之别就是顺服上帝与否；“自我感觉良好”也许是“不肯赶出”的前奏，小心它也是不愿顺服上帝的起点。