親愛的弟兄姊妹，今天我們要探討聖靈這主題。今天我們主要討論聖靈是誰？首先，讓我們一起來看約翰福音第14章16到26節。
約翰福音第14章16到26節這樣記載：
[16]我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，
[17]就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。
[18]我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。
[19]還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。
[20]到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。
[21]有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」
[22]猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」
[23]耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。
[24]不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。
[25]「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。
[26]但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
讓我們一起禱告：
我們的父神，當我們來到禰的面前的時候，主，這是何等樣的恩典。主，我們懇求禰當我們打開禰的話語，懇求主禰打開我們的心，特別打開我們裡面的眼睛，光照我們，讓我們可以看見、耳朵可以聽見、心裡也可以回轉過來，明白主禰的心意，以至我們來更多認識禰，來經歷主禰自己。謝謝主！懇求禰與我們同在。我們這樣禱告，是奉主耶穌基督的名求。阿們！
親愛的朋友，弟兄姐妹，現在我們來思想關於聖靈的教義。我有這個印象，就是世界上有許多教會，別的都不傳講，單單講對聖靈的體驗。另外還有許多教會絕對不敢去碰這個聖靈的題目，他們只講其他方面的教義和真理，以及教導一些正確的知識。但我認為，只有真正的認識有關聖靈的教義才可以消滅這種不平衡的現象，因為你愈深入理解這個教義，愈讓你明白聖靈和真理其實是相輔相成的，而不是二選一。
今天就作為引言吧！讓我們來看這段偉大的聖經經文怎樣說到：聖靈是誰？聖靈的工作以及你和我如何領受聖靈的恩賜。我再重復一次：聖靈是誰？聖靈的工作以及你和我如何領受聖靈的恩賜。這是非常高層次的、卻又是非常基本的引言！非常奇妙！
一、聖靈是誰？
讓我順便提一下，我透過所選用的代名詞已經稍微給了你答案。神聖的聖靈是有位格的住在基督徒心裡。第一，有位格的。你留意到嗎？耶穌論到聖靈的時候，不像我們那樣傾向於使用（描述動物的代名詞）——「它」。
耶穌不把聖靈視為一種能量或一股力量，而是採用（描述神的那個代名詞）「祂」。在這裡就讓我們看到世人無法接受這個祂, 是一個有位格的聖靈。經文說：「聖靈，乃世人不能接受的」。「祂」是有位格的！在以弗所書第4章30節說，不要叫聖靈擔憂。你會叫聖靈擔憂。而在希伯來書10章29節說，你會褻慢聖靈。在羅馬書第15章則說到聖靈的愛！可見：聖靈愛我們，祂會擔憂，祂會遭到褻慢。一股沒有位格的力量不可能有這些感覺。聖靈有其位格，但祂不僅有一個位格，祂乃是神！
舉個例子來說，約翰福音第14章16節說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。」一會兒我們會講「保惠師」這個詞。耶穌說，祂是另外的一位保惠師。我們可以用兩個希臘字來談「另外」這個字。一個希臘字就是hetero。它的意思是，與前者對立或有差異的。而另一個希臘字是allos，這個意思是」與前者完全一樣「。
你必須要知道，耶穌在這裡的意思，因為耶穌發表了關於自己的重要宣告。在約翰福音第8章58節那裡，耶穌說：「還沒有亞伯拉罕，就有了我。」（另一個翻譯就是：「亞伯拉罕出生之前，‘我就是’。」）祂用了神在燃燒的荊棘中告訴摩西的那個神聖的名字。耶穌說：「那就是我，亞伯拉罕出生之前，‘我就是’。」耶穌宣稱能赦免一切的罪。你知道這個意思吧？祂說：「我可以赦免一切的罪，意味著所有的罪都干犯到我！」而我有權力赦免那些干犯了我的罪。耶穌又說，祂將來要審判世界，所以耶穌經常說「我與神是平等的」。而且現在祂有權柄說：「我要差某個和我一樣的到你們這裡來。」所以，（我們可以清楚看到）聖靈是有位格的。
聖靈就是神。
現在我們探討的教義，是頗令我們糊塗的三位一體教義。讓我使你稍微感到更糊塗些。在約翰福音14章第2節那裡，耶穌在那裡說：「我要去一個地方，我要去那裡。」然後，在16節這裡祂說：「聖靈要來。」接著，你看第21節，祂說：「我父和我會愛你們。」在21、22和23節，祂又說：「我們要到你們這裡來。」祂說：「我要去某個地方，聖靈要來，所以我也要來。」
耶穌並不是說：「我不是真的要去，我要以聖靈的形式來到你們這裡」；另一方面，祂也不是說：「我要去了，所以我不會來，祂確實會來。」
耶穌與聖靈是完全合一的。當聖靈進入你的生命中，同時耶穌也進來了。然而祂並不是與聖靈全然相同，祂現在不在世界上而是在天上。你懂嗎？耶穌不是說，有三位神，因為祂是絕對合一的神，所以不是三位神。另一方面，祂也不是一個人，具有三種形態。這不是說，祂一會兒戴上兒子的帽子，等一下戴上父神的帽子，一會兒又戴上聖靈的帽子。不是有三位神。祂們是絕對全然合一，所以祂不是以哪種形式彰顯。
但祂也不是一位神，以三種形式出現。祂是全然獨立的三位一神。神乃是有三個位格的一位神。我可以告訴你，在我初信耶穌的時候，這個教義成為我脖子上的一塊磨石。我覺得很混亂，可是今天我認為這是最偉大的教義之一。每當我默想這個教義的時候，我感到無比的喜樂！一旦你明白它，你會看到它是何等美好！我不打算繼續講三位一體的教義，因為我們今天不是講這個題目，而是講聖靈。
不過，我希望你看到這個教義為什麼那麼重要：聖靈不是一股無位格的力量；在你的生命中，聖靈是具有神聖位格的。為什麼這與你相干呢？這關係太大了！因為聖經論到被聖靈充滿的道理。被聖靈充滿，就是經歷難以置信的神聖喜樂和大能。我喜歡得到這種喜樂和大能。我也希望你能得到。
那麼，你要如何被聖靈充滿呢？如果你認為聖靈只是一股無位格的力量，那麼你要透過一些的方法，到處去尋求聖靈，尋求被聖靈（力量）來充滿；這不同於你透過明白聖靈原來是一位有位格的祂, 而你可以被（祂這一位）來充滿。聖靈就是一位有位格的。如果你設法被一股無位格的力量充滿，你會以一種很機械式的方法到處去尋找祂。
舉個例子，東方人認為神、老天爺是一股無位格的力量。於是，東方人尋求神的方式是透過冥想。冥想通常是將理性的思想淨空，淨空心靈的言語，把你的思想倒空。為什麼呢？因為你要設法接觸那股力量。然而，當你讀到聖經，看到「默想」這個字，它的含意豐富。基督徒的默想、聖經的默想，不是要淨空理性的思想和言語，而是以神的話語來充滿你的心思意念。這是完全不同的途徑。
如果你以為聖靈是一個（能量的）「它」，（描述動物的）「它」，你將會以一種機械式的方法去尋找「它」。事實上，我真的見過很多基督徒教導聖靈充滿的時候，是這樣做的。他們把聖靈視為充電，所以你被聖靈充滿就如同按鈕一樣！你以某種特定的方式禱告，做特定的事，或為特定的事情悔改，你就好像按了正確的開關，生命就進入某種狀態中，然後——咻！「它」進來了！聖靈成了（描述動物的）「它」！但是這個觀念是不對的。
如果聖靈是一個人，那麼被聖靈充滿就像被一個人充滿一樣。那怎樣辦到？
年輕的時候，如果週末我家裡來了客人，如果那個人是我父母很尊敬的，某個高官、講員或家族的長者——反正是父母很敬仰的人，那他的到訪會大大影響我們的生活。
首先，家裡會佈置得很漂亮。經過悉心打掃、佈置，家裡頓時光亮明潔！其次，每個人表現得很得體，一點兒也不虛假！那些平常會令我們發生摩擦的小事，我們不去在意了。因為這個人在我們家裡，我們只會畢恭畢敬地聽他講話！
被聖靈充滿就是：你的生命因著你敏銳地意識到那個榮耀的人存在，而被改變，而且那個人永久地住在你生命里。
下面這件事我曾經講過。我記得輔導過一個有婚外情的人，他毀了自己的一生。他一直欺騙他的妻子，每當他的妻子外出的時候，他就把他的情婦帶回家裡，而且他要將他妻子的照片、任何有他和妻子的合照，全都翻轉過來，因為他們沒有辦法忍受他妻子在照片里的那張臉。因為連那張照片的存在，都會影響他的行為。
親愛的朋友，弟兄姐妹，你知道誰住在你生命里嗎？你的心是否因著你敏銳地意識到那個榮耀的人的存在，而被溶化了呢？這應該會改變你的生活方式。僅僅知道祂，便使你充滿了神同在的感覺，而且也會使你為人正直。如果你意識到祂在那裡，你便不會去做你現在正在做的某些事。如果你將照片反轉過來，你會說：「天哪！」想一想吧。當然，被聖靈充滿也意味著持守神的話語。因此，聖靈是有位格的神聖的那一位住在基督徒心裡。被聖靈充滿與僅僅被一股力量充滿有很大的區別。
二、聖靈的工作是什麼？
有兩個很棒的字眼，告訴我們聖靈的工作。第17節說，聖靈是真理的靈。 還有，聖靈是保惠師。祂就是真理的靈和保惠師。
首先，我們來談祂是真理的靈。這是什麼意思？在某個層面上，我們知道聖靈在本質上是聖經的作者。聖靈就是聖經的真正作者。比方說，彼得後書第1章20和21節說：「經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」
約翰福音6章63節，耶穌說：「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」換句話說，你所看到聖經中耶穌的話，是出於聖靈。如果你接受並且明白這些話語，就會帶給你永恆的生命。所以聖靈就是聖經的作者。事實上，這一點又帶我們回溯到什麼是被聖靈充滿的涵意上。聖靈是神位格的一位, 而不是無生命的某種力量而已。
如果你去看以弗所書5章18節，保羅那段說到要被聖靈充滿的著名經文，然後他列出一張被聖靈充滿的生命的特性清單。但是，我們現在不會去看那段聖經。如果你看保羅的另一封書信——歌羅西書，你看第3章，就知道保羅寫這些書信給不同的教會，但他經常說到相同的事情，因為他寫信給這些教會的時候總是提到相同的基本真理。
如果你讀歌羅西書第3章16節，那裡說：「把基督的道理豐豐富富的存在心裡。」他說：「把……道理豐豐富富的存在心裡。」接著他列出一張被道理充滿的生命清單。「把……道理豐豐富富的存在心裡」與被神的話語所充滿，意思是相同的。接著，保羅列舉一張列表，顯示被道理充滿的生命特性。正如他在以弗所書5章18節那裡所列出，被聖靈充滿的生命的特性清單一樣。你知道這是什麼意思嗎？ 被一個人所充滿，被一個人所支配，就是完全抓住那個人的每一句話。這表示被聖經的話語所充滿和浸透。
「把……道理豐豐富富的存在你的心裡」，與「把它當做是知識而接受」是兩碼事！讓話語成為你自己的一部分, 或者，換一個說法——你看看我們戴的眼鏡。我不會花太多的錢在眼鏡上。我不會去找眼鏡商，花幾千塊錢買眼鏡，好讓我可以坐在那裡，說：「親愛的，過來看我的眼鏡！」眼鏡不是這個用途。你要把眼鏡戴上，透過眼鏡看清楚每一件東西。你閱讀聖經，說「我要學到一些事實」是一回事，而讓聖經的道理豐豐富富的存在你的心裡，讓它充滿你，卻是另一回事。領受聖經，讓你能夠透過它看清楚每一件東西。所以，被神的話語所充滿，以及被聖靈所充滿是相同的事情，因為祂是真理的靈。事實上，祂還不僅如此。
我們在這裡已經提到這點，第21節說：「有了我的命令（就是指神的話語）又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」這是挺有意思的。這是什麼意思呢？
顯然的，有些人相信耶穌，順服耶穌，並且閱讀神的話語，而耶穌說：「我要向他們顯現。」這段經文就是在這裡提到聖靈。「我要向他們顯現。」這是什麼意思？難道他們不認識耶穌是誰嗎？那是怎麼回事呢？那是聖靈將神的話語賦予生命與力量。
另外有一處聖經，記載保羅談論聖靈。請仔細聽！因為我認為這是聖經最重要的經文之一。保羅在以弗所書3章說：「我替你們祈禱。」他在為他的朋友們禱告。他在16到19節說：
[16]求他按著他豐盛的榮耀，借著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，
[17]使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，
[18]能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，
[19]並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。
保羅是對基督徒說話，他說借著聖靈的能力：「我在禱告，求主借著基督的靈住在你們心裡。」其實，基督已經住在他們心裡，不然，他們就不是基督徒。接著，他說：「我在禱告，讓你們借著聖靈的能力，能夠明白基督的愛是何等長闊高深。」他們還不明白基督的愛嗎？當然明白！不然，他們就不會是基督徒。可是，保羅說：「我要你們明白，這個愛超越知識。」他在說什麼呢？
讓我舉個例子來說明。愛德華茲在他獨處時寫下筆記：「我對聖經的喜愛遠遠超出任何一本書。閱讀它的時候，每一個字總會觸動我的心。每一句話似乎展現許多亮光，透過這些話語的滋養，我得以更新、飽足，以致我無法一直讀下去。我經常要停留在一個句子上，思想它所包含的奇妙意義。當我閱讀聖經的時候，那些神聖的事情，總是難以言表地突然在我內心激起一股甜美且火熱的感覺，在我的靈里產生一腔熱情。」
閱讀聖經是一回事，而讓聖靈來並在當中將耶穌基督向你啓示出來，又是另一回事。知道基督住在你的心裡是一回事，而感覺到基督住在你心裡又是另一回事。你的腦子里知道糖是甜的，是一回事；而親口嘗它，你整個人被它迷住，是另一回事。你不單知道它，你意識到它，而這就是聖靈的工作。聖靈不僅是客觀真理的作者，因為祂書寫聖經，祂又是主觀真理的作者。祂使聖經鮮活在你的生命中。祂使聖經成為有生命力的話語、活潑且有能力。祂使聖經改變人的生命。這是聖靈的第一件工作。但是這並不是祂的全部工作。因為如果這是祂的全部工作，那麼，祂不過像是個顧問，或者是你聘用的人——祂在某個特定的時候進來，提供你某些指導。但是，這並不是祂的全部。祂更是一個保惠師。我的意思是，這才是全篇信息的重點。
在16節，耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。」如果你去查看「保惠師」這個字的英文聖經不同的譯本，你會得到五六個不同的字。在英文聖經翻譯中，當你看到同一個字有不同的翻譯，這意味著這個字含義太豐富了，無法僅僅用一個字來表達，而使譯者要絞盡腦汁去嘗試不同的字。有些人使用《英文欽定本聖經》，或是其他聖經譯本，比方，在我們《現代中文譯本》是這樣說的：「我要祈求父親，他就賜給你們另一位安慰者。」
「安慰者」是多麼美好的一個詞啊！聽起來，聖靈彷彿像棉被一樣溫暖。雖然現在人們不經常用這個詞來形容聖靈。但是，「保惠師」這個字在英文中，大概也會讓人聯想到夏令營的輔導員或是婚姻輔導員吧？實際上，譯者確實知道一件事，就是無法找到一個很好的詞來完整表達它。基本上，釋經家們知道它是出自parakaleo或是paraclete，paraklesis。這個詞真的很難翻譯。
Para的意思是：既不是在前面也不是在後面，而是並列地站在旁邊。kaleo的意思是：宣告、呼喚、爭論。因此，最好的翻譯方法就是說：我要派另外一位辯護律師到你們這裡來。這個詞一方面表示這個人是屬於你們的，這個人站在你們的立場上，代表你們。這個人對你們忠心耿耿。以最強烈的意思來說，這個人是支持你們的。但是，在另一方面，這個字的意思是：這個人要為你們爭論、辯論，要為你們提出充分的理由辯解。這個人要為你們，與仇敵抗辯！不過，除了強硬的一面，還有柔性的一面，那就是，這個人憐憫你們。
為什麼耶穌基督說聖靈是你們的辯護律師呢？這是什麼意思? 我認為它的意思是：聖靈的工作是在地上為你們抵擋仇敵，特別是在你內心的仇敵。比方說，羅馬書第8章15節說：「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：‘阿爸！父！’」你知道這是什麼意思嗎？你的心充滿恐懼，你害怕！聖靈進來，為你辯駁說：「不，神愛你。你是祂的兒女。」在下一節，8章16節說：「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」上星期我們談過這一點，但我沒有提到，「神的話語同證」是一個希臘技術性的詞，意思是法庭的保證人。基本上他為那個案件作擔保。意思是說，你的內心充滿疑惑，聖靈進來對你說：「不！你沒有理由疑惑。你是屬於祂的，是祂所愛的。」
在希伯來書12章有一處偉大的經文論到受苦。當所有的苦難臨到我們的時候，希伯來書12章說，難道你們忘了聖經的勸勉要為你們來爭辯嗎？這就是那個希臘詞的意思。它說：「我兒，你不可輕看主的管教……因為主所愛的，他必管教。」希伯來書的作者引用箴言3章的話。他是說，當你沮喪的時候，聖靈的工作就是為你爭辯。苦難發生在你身上，壞事臨到你，你覺得好像被神撇棄了。
不是的！按希伯來書說，聖經為你爭辯。怎樣爭辯？就是把你當兒女一樣。聖經為你辯駁：「不！你是祂的兒女，祂沒有撇棄你。善良的父親經常會考驗他們的兒女。這事正發生在你身上。」這一切到底是什麼意思？在約翰一書3章20節說：「我們的心若責備我們，神比我們的心大。」
我簡單解釋一下，這是說，如果我們的心責備我們，聖靈比我們的心大。聖靈的工作是為我們辯駁。我們的心不喜歡恩典這回事。我們也真的不太喜歡福音，因為福音表明我們是借著恩典得救。我們想要賺取救恩。我們認為要靠自己的功勞或是功德去獲得救恩，讓我們自己有所主導。因為我們的心有這種念頭，我們經常被恐懼和疑惑所打擊。當發生不好的事情的時候，我們說：「不，不，祂已經撇棄我們了。我不夠好，祂不可能愛我！」這時候，聖靈進來，跟你辯論，向你提出充分的理由來辯解。聖靈使用福音來不斷地對付你，直到你軟化下來。另外一方面，聖靈不僅為責難作辯護，祂也為我們抵擋試探！
雅各書第4章記載一段很特別的經文，雅各第一次說：「豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？」翻譯聖經的人又不知道怎樣翻譯下面這句：「神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」現代中文譯本說：「上帝安置在我們裡面的靈有強烈的慾望。」翻譯聖經的人不知道怎樣翻譯這句話。你知道這是什麼意思嗎？這是說，難道你不知道，當你讓世界把你從神那裡吸引過去的時候，在你裡面的聖靈會很渴慕得到你的愛嗎？當聖靈看見我們醉心於金錢、名譽、性、權力，而不是將心歸於神的時候，祂是何等強烈地渴慕我們的愛！當聖靈看到我們的心被引誘離開神的時候，祂知道這樣下去會毀了我們。
聖靈的表現，如同一位好朋友看到所愛的人吸毒成癮。你怎麼辦呢？你看到你愛的那個人染上毒品，正在摧毀他的生命，你會把他拉到一個角落，對他說：「你正害死自己，我不讓你這樣下去。我要阻止你、反對你這樣做，因為我愛你。我不能讓你這樣下去。」你們幾乎為這件事鬧翻！你其他的朋友也來跟你說：「你不對，你這樣會害死自己。我不能讓你繼續這樣。」你會很氣他們，幾乎要翻臉、打起來。
但是，這恰恰是聖靈在我們生命里的工作。聖靈是朋友、保惠師，又是我們的辯護律師，我們的中保。祂不會讓你自我毀滅。祂是一位榮耀的人。
保羅在腓立比書1章說：「那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」聖靈是個榮耀的人。聖靈會一直在你身上作工，直到你成為榮耀的人為止。凡是會令你的心遠離神的事，祂一定會加以制止。祂不會讓你繼續下去。所謂的愛之深責之切！作為朋友，祂是完全為了你著想，這意味著有時候聖靈為了你的好處，會反對你。你說：「那麼讓聖靈這個人進入我生命中，我還得要三思才行！」而我也希望你能夠認真思想這個含義。
聖靈的工作是將聖經賜給你，使聖經在你的生命中成為真實的、充滿活力而且大有能力的。但祂不僅做這些，不僅帶給你屬靈的經歷。祂更要進入你的生命中，全然地忠於你。祂說：「我在你們重生的時候，在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」祂不會輕易地讓你們離開。祂是保惠師，但祂不像營會的輔導員。營會結束你就回家離開他了。祂甚至也不像婚姻輔導員，你去找祂，然後說：「我並沒有得到幫助。」祂乃是永久的中保，永久的朋友，願意在任何時間介入你的生命中。祂站在你身邊，para 支持你，但有時候為了你的好處，祂或許會攔阻你。這就是聖靈在你生命中的美妙之處！
三、如何領受聖靈的恩賜
最後，這也是非常重要的一點。你怎樣肯定你正在領受聖靈所帶給你的好處？我想，在這段經文中我們可以得到兩個答案。我們要根據經文來談。當然，除了關於聖靈的這一些道理，我們還可以談更多其他的方面的事。但我們還是依據經文來分享。
第一件事是：讓聖靈的大能在你的生命中運行，並且使你能夠成為、也應該成為正常的基督徒，這個關鍵是在於明白第一個中保。當耶穌說：「我要差另一位保惠師來。」祂說的是祂自己。而第一位保惠師是誰呢？就是祂，是祂！祂是第一位保惠師！至於paraclete或是parakaleo這個詞，是指顧問律師，中保，也就是指耶穌。
現代中文譯本的約翰一書2章第1和2節說：「我的孩子們，我寫這些是要使你們不犯罪；如果有人犯罪，我們有一位公義的耶穌基督，替我們向天父陳情。基督犧牲自己，贖了我們的罪。」公義的耶穌基督替我們向天父陳情。實際上，經文說，我們有一位與天父在一起的中保。我們有一位paraclete/parakaleo，有一位中保與天父在一起。當聖經說，我們犯罪的時候，我們有一位中保代我們向天父陳情。如果我們相信耶穌基督，我們就有一位與天父同在的中保。這就是聖經的論點。
首先，它假定有一種正義的裁決、一個法庭。在我們法庭上全都要面對控訴，我們都被定罪。
事實上，過了35年，我才發現，我在第一間教會講的第一篇道，是在35年前7月4日的那個星期天。在我35年的牧會生涯中，我看見過許許多多人，他們都在力圖躲避這個觀念，就是他們在道德上是失敗者。他們極力否認自己被定罪的這個觀念。這樣做的最好方法之一，就是搬到紐約去，那裡不會有人告訴你什麼是對什麼是錯，都由你自己來定奪。你不用讓他人的道德標準來決定你的是非對錯。這樣經過幾年，你會說：「你看，我沒有罪惡感！我為自己決定對錯！」
因此，你知道地上沒有一個人能夠達到你所定下的是非對錯標準。不管如何，或許一開始你是成功的，後來，當生命逐漸流逝，你察覺到你已經忽略了你的人際關係，而現在你很孤單。或者你一開始不怎麼成功，而且覺得挺失敗的，因為你碰到這種情況；或者苦難打擊你，而且每當苦難打擊你的時候，你發現它催逼你承認你在道德上的錯失。最終，每個人都會意識到他們都要被定罪。每個人都會知道他們自己的道德過失！這個觀念老早已經長久沈睡在人心裡。它也可能沈睡在你心裡。但是，最終會有一種正義的裁決，一個法庭，是我們都得去面對的。
第二點：這段經文假設，如果你相信耶穌基督，耶穌基督就代表你站在正義的法庭前面，為你代求，為你的案情提出理由來辯解。我初信主的時候，讀到一處聖經，就是羅馬書第8章。那裡說：「耶穌基督替我們祈求。」希伯來書第7章也說：「耶穌基督是長遠活著，替我們祈求。」我很得安慰！因為在我心中，這意味著每次當我犯罪，耶穌會上前來說：「請不要撇棄凱勒！要憐憫他，我知道他答應以後不再犯了。讓我們再給他一次機會吧！」
我猜想，這就是祂的工作。但是這對我來說不是很自在的，因為我在想，耶穌到底能這樣堅持多久？ 祂會不會在什麼時候說：「我再也不會到天父那裡為這傢伙求了！」天父會不會在什麼時候說：「我很抱歉，你五年來一直都這樣犯錯！」
耶穌這樣為我代求，並沒有給我帶來安慰，直到我讀到一篇講道大綱。這份大綱是由查爾斯·賀治寫的。在19世紀，他在普林斯頓神學院當教授，大約是在1830-1840年代吧！他在教會里講了一篇道，題目是：《耶穌基督作為中保》。祂是你在法庭面前的代表律師。你要明白其中一件事是，祂不僅僅在那裡為你求憐憫，這並不是顧問律師的職責。顧問律師要根據法律來陳情表述，他在那裡為你爭取不被定罪的裁決。耶穌不是在那裡求憐憫，而是為你提出充分的理由來辯解。
我說：「什麼？」這是查爾斯·賀治說的。正如聖經講到耶穌是我們的中保，所要傳達的信息一樣。這就好像耶穌在說：「天父啊，你是公平的。犯罪是要付上代價。這個弟兄，或姐妹，犯了罪，他沒有盡心、盡性、盡意、盡力愛神。他沒有愛人如己。他犯了罪。他要為自己的罪付代價。但是，天父，這是所需要的代價。請看我撕裂的身體，請看我流出的血。我已經為他的罪付了代價，為相同的罪付兩次代價，是不公平的。我已經為罪付了代價，所以我不僅僅求憐憫，我還要為他求無罪釋放，因為我已經為我弟兄的罪付了代價。所以他不可以為他的罪再付代價。因此，你不可以定他的罪。我要求他無罪釋放。他所求的是公平的裁決。」
你看，這就是查爾斯·賀治講的道理。當我認識到其他宗教，將救恩視為天平一般，你知道公平的法碼，你知道那個手拿著天平、蒙著眼睛的女士，那種正義！以前，我以為那就是神的道德律：神聖的公義放在天平的這一端，我要把一噸的善行放在另一端，以達成平衡，讓我可以存活。
神的公義在我的對面警告著我：「最好乖一點，要乖一點。」我要盡我一切的能力去行善，禱告，上教會等等，要達到天平的另一端的要求，使它平衡。不然我就糟糕了！後來，我才認識到，當你相信耶穌基督做你的救主，當祂做為你的中保，這表示神的公平就站在你的這一邊。如果神為同一個罪要求兩次代價，那是不公平的。你的罪已經由耶穌付了代價。因此，神的公平、神那全能的、毫無謬誤的、無窮無盡的公平，就必須發出要求：你不必再被定罪！
弟兄姐妹，如果我們在天上有如此一位中保在替我們做這樣的事，那麼，聖靈在地上又替我們做什麼呢？聖靈就是我們在地上的中保。耶穌基督是我們在天上的中保，而聖靈將祂在天上作為中保的職分，使用到地上，來對付在你內心的仇敵。祂不斷地對付你，對付你所面對的試探，對付你的驕傲，對付你的恐懼，對付你的指控，而且祂說：「你要看耶穌為你成就的救恩。」但是聖靈不是指向祂自己的一位中保（聖靈是指向基督做中保——譯注）。
巴刻說得太好了！在約翰福音16章，耶穌說：「聖靈要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。他不是憑自己說的。」巴刻是聖公會的牧師。有一天他要傳講關於聖靈的信息，在前往教會講道的途中，要找一個好的例子來解釋他的道。正好在一間舊房子里有一盞燈在黑夜中發出光芒，使那間舊房子顯得很美！在白天那房子不怎麼好看，但在燈光照耀下，那個晚上它特別的美！忽然，巴刻察覺到他根本不知道那盞燈的位置，因為那個燈不是叫人去注意它，而是將光芒帶到它所照耀的範圍，使一切景物在光線的照射下絢麗多彩！巴刻說：「這就是聖靈。」聖靈的工作並不是說：「你們看著我，得著我的能力、我的喜樂。」聖靈的工作是：「你們看耶穌，看祂所成就的何等美好。看祂站在那裡，為你們做中保。難道你們沒有看到，不會有危險、失敗和控訴，什麼都沒有了，它們無法把你們推翻，使你們失望！沒有任何東西能夠。」
聖靈是在地上的中保，祂指向在天上的中保，使天上那個中保為你的生命做美好的工作，以致你得到改變。
好了，這裡有兩件事。第一，基於我剛才說過的道理，我希望你能夠以兩種方式來改變你的生命。即使你說：「我已經有了需要改變的東西。」那好，請你注意神聖無私的榮美，好嗎？神聖無私的榮美！耶穌基督傾倒自己的榮耀，為要成為僕人，為我們的罪捨命在十字架上。現在，我們看到聖靈並不是述說祂自己的榮耀，而是榮耀耶穌。在神的心中必然深深地以他者為取向。在神的裡面有一種無私的特質。在神的裡面有某種特質，說：「我的生命是為你而活。」「我在這裡是要服事你。」耶穌倒空自己的榮耀，聖靈則向我們顯明耶穌的榮耀。
弟兄姐妹，你是否經常高抬自己？人們沒有公平對待你的時候，你是否感到生氣？你覺得自己沒有得到信任？你發現自己經常受到侮辱？「那些人怎麼可以這樣對我說話？」或「這樣對待我？」你是否和許多城裡人一樣，設法往上爬，只跟那些服侍你、符合你的利益，有利於你工作的人打交道？如果你想要效法神（祂來住在基督徒的心中），你就必須擁有神聖無私的榮美特質，除去你的驕傲，不再時常高抬自己，要效法那位住在你裡面的聖靈。
第二件事是：你是否處於相反的境況中？你覺得像一個騙子？因被拒絕而掙扎？在大城市裡，人們總是要面對試驗，總有人要為工作去面試，我們都因為被拒絕而不斷掙扎。你是否有許多掙扎？你感到在許多方面都失敗嗎？你害怕周圍的人知道你是多麼缺乏自信嗎？你現在是否非常討厭自己？你需要一位中保。你在天上已經有一位中保了。你在地上也有一位。你真的有了你一切需要的東西。將你自己交托給神吧！
讓我們一起禱告：
主我們感謝贊美禰，謝謝主你差派另外一位保惠師。這位保惠師是安慰我們的的安慰者，而且是我們的辯護者，更重要的是我們的中保。主你把自己給了我們。主禰打開我們的眼睛，讓我們看見禰所做的事情是何等奇妙，而且知道這位聖靈又真又活，是有位格的，是神自己。如今就住在我們的心裡面。打開我們的眼睛看見那榮美，以至我們生命有所改變。
謝謝主的同在！禱告是奉主耶穌基督的名求。阿們！
