經文：愚妄人因自己的過犯和自己的罪孽，便受苦楚。他們心裏厭惡各樣的食物，就臨近死門。於是，他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中拯救他們。祂發命醫治他們，救他們脫離死亡。但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事，都稱讚祂。願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為。（《詩》107：17-22）
詩篇107篇是一首見證神慈愛與拯救的詩。它描述了四種光景：漂流曠野、被囚黑暗、愚妄生病、海遇風浪。每一種情境都揭示了人的困境與神的救恩。與 “在曠野迷路的”（無知）和“在黑暗中被囚的”（受困）不同，這羣人的痛苦更直接地源於自身的過犯和罪孽。
這裏的“愚妄人”不是智力上的愚蠢，而是道德與屬靈的盲目，知道真理卻故意背離，結果自取其苦。“厭惡食物”是病入膏肓的象徵，也預示着生命的耗盡。有時，病痛不僅在身體，也在靈魂。罪孽帶來身體和心靈的雙重“病症”。驕傲、冷漠、嫉妒、苦毒……這些都是人心靈最真實的寫照，罪使人靈裏麻木、情感枯竭，心近“死門”。
但神的恩典並不因人的愚昧而減少，當人“在苦難中哀求耶和華，祂就救他們脫離禍患。”神的憐憫再次臨到：祂“發命醫治他們”， 祂以話語為藥，以慈愛為膏，用恩典的手，把人從死亡的門口拉回。
在希伯來文中，“發命”一詞意為“差遣祂的話語”。換言之，神的“道”成為醫治的媒介。這讓我們想起《約翰福音》：“道成了肉身”（《約》1：14）。基督就是那被差遣來醫治靈魂的“道”，祂來醫治，來喚醒死去的心。神的醫治從來不是被動的，祂主動發出“命令”，讓死亡退去。祂的話語有生命的能力，能使枯乾的心重新跳動。
這醫治的命令，最終在十字架上顯明。基督的鞭傷帶來我們的痊癒（參《賽》53：5）。祂醫治的不只是肉身，更是那受傷、被罪玷污的心。
屬靈的醫治往往始於承認自己的病，正如耶穌所說：“康健的人用不着醫生，有病的人才用得着。我來本不是召義人，乃是召罪人。” （《可》2：17）當人承認“生病”時，神的“話”就進入傷處，帶來複原的力量。祂的醫治不僅恢復我們的健康，更重塑我們的敬拜：“願他們以感謝為祭獻給祂，用樂歌述說祂的作為”。
我們都在某種程度上患過“愚妄的病”。有時是明知神不喜悅卻偏行己路；有時是固執己見，不肯回轉；有時是靈裏冷淡，對真理、禱告、敬拜都失去了胃口。那正是“心裏厭惡各樣的食物”的光景。
也許此刻正是神在呼召我們迴轉的時刻。向祂呼求吧——哪怕只是微弱的嘆息。祂仍然發命醫治，仍然用十字架的愛救人脫離死亡。
神的話和醫治比藥物更深，比安慰更強，祂讓死亡之地再生出生命。
禱告：醫治的主啊，我們承認自己的愚妄，有時明知該回轉，卻仍走自己的路。如今我們疲憊、虛弱，心靈幾乎枯乾。求你發出你的話語，進入我們的內心，使我們重新有生命的胃口。主啊，求你醫治的不只是我們的病痛，更是我們那頑梗的心。讓我們再次因你的話而活。奉主耶穌基督的名，阿們。
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